НАЛОГИ И НАЛОГОВЫЙ ПРЕСС
Одна из важнейших функций государства — перераспределение материальных ценностей в пользу господствующего сословия. Каждое государство — и рабовладельческое, и феодальное, и капиталистическое — представляет собой сложный аппарат, часть которого занимается специально извлечением доходов для господствующего класса. Перераспределение материальных ценностей производится с помощью налогового пресса, системы налогового обложения, имеющей специфические особенности в каждом конкретном государстве, для каждой общественно-экономической формации. Изучение системы обложения и методов -сбора налога может оказать услугу тому, кто хотел бы установить характер общественных отношений, существовавших в данном государстве. Не составляет в этом отношении исключения и государство Конго. Правда, мы располагаем очень отрывочными и неполными сведениями, характеризующими его государственно-правовую надстройку и социально-экономический базис.
Фиксированных налогов в государстве Конго, по всем данным, не существовало. Многие из наших авторов упоминают об этом. Так, рассказывая о сборе натуральных податей, Кон-фалоньери сообщает: «Что касается количества, этот налог не является фиксированным» 1120.
Все население государства было обложено податью в пользу короля. Подать эта выплачивалась местной монетой — раковинами нзимбу, а также тканями из волокна пальмы-рафии.
209
слоновой костью, шкурами диких животных, продуктами сельского хозяйства, в разгар работорговли — рабами1121. Районы, где разводили скот, уплачивали подать скотом: 20—30 быков, 50 баранов 1122. Другие области поставляли продукты земледелия: овощи, фрукты, пальмовое масло, вино и пр.1123.
В конце XVI в., в период относительной устойчивости государства, была следующая практика взимания налогов: вожди деревень собранный с населения налог посылали правителю провинции. Последний отправлял два раза в год нзимбу, сельскохозяйственные продукты и скот в столицу, лично сопровождая караван носильщиков. Если король был удовлетворен количеством и качеством полученного, он давал об этом знать правителю, который и в дальнейшем старался придерживаться тех же объемов натурального налога. Если король выражал недовольство, правитель должен был позаботиться о сборе более значительной суммы (массы, объема) налога 1124.
Позже, примерно с середины XVII в., сбор налогов производят раз в год и он бывает приурочен ко дню св. Якова. Сбором налогов, как правило, стали заниматься королевские посланцы, специально назначенные должностные лица 1125. Они возглавляли вооруженные отряды, которые разъезжали постране, отбирая у населения все, что могли отобрать или что крестьяне не успели припрятать. В пограничных провинциях и областях, где правители чувствуют себя почти независимо, сборщики рискуют натолкнуться на вооруженное сопротивление и действуют не так жестоко, как в центре. Правители некоторых провинций добивались права самостоятельно собирать налоги, чтобы иметь возможность присваивать большую часть собранного. Это право во времена Кавацци имели лишь правители Сойо 1126.
Помимо натурального налога существовали, по-видимому, в Конго и различные отработочные повинности. Прямых свидетельств этого мы не имеем. Однако в небольших государствах,, зависимых от Конге и лежавших к северу от него, такого рода-повинности наблюдателями зафиксированы. Небольшие размеры этих государств делали многие черты быта, общественного и государственного устройства гораздо более «зримыми» для миссионеров и путешественников. Так, Даппер описывает один обычай, существовавший в королевстве Лоанго. Согласно этому обычаю каждый год, 4 января, все жены подданных короля обязаны являться к королевскому дворцу, чтобы, собравшись вместе, идти обрабатывать и засевать королевские земли — обширную равнину. Их вооруженные мужья присутствуют при этом, готовые их защищать в случае нужды или предотвратить могущие возникнуть ссоры 1127. Это — своего рода «королевская барщина». Упоминания о барщине в Конго, в провинции Сойо, приводятся в «Сообщении» Лоренцо да Лукка (начало XVII в.). Так, он отмечает, что барабаны, вывезенные из Европы, служат специально, чтобы созывать народ на барщину в лесу и другие службы графу 1128. В другом месте он упоминает об обязанности правителей Туби, Пангала и Квиме являться со своими людьми для строительства дома для правителя и его супруги 1129. Никакими иными данными о так называемой королевской барщине в государстве Конго мы не располагаем.