Одежда знатного муконго состояла из короткой до колен туники и накидки из дорогой ткани местного производства, которую носили, оставляя одно плечо и руку открытыми. На голове— шапочка, украшенная перьями. В зависимости от положения, от степени знатности надевали различные украшения 1231.
Не менее яркой и богатой была и одежда женщин. «Женщины, — пишет Лопиш, — покрывают нижнюю часть тела тремя юбочками; каждая из них прикреплена к особому поясу; первая доходила до пяток, вторая — до колен, третья — до середины, бедер... Грудь и спину прикрывали небольшой мантией... доходящей до пояса. Они надевают шапочки, подобные тем, что носят мужчины, и не закрывают лида»1232. Однако Лопиш подчеркивает, что уже в его время и король и высшая знать (мужчины и женщины) редко носили старинные костюмы и одевались на европейский манер (шляпы, башмаки, чулки — у мужчин, платья — у женщин). Знать надевала множество золотых и серебряных украшений. Лишь простые люди остались верны старинному кос-тюму1233.
Одним из внешних признаков, отличавших высшую знать от остального народа, была привилегия носить обувь (и мужчинам, и женщинам) 1234. Еще одна привилегия — только высшей знати было разрешено носить одежды из привозных тканей (шелка) и золотые украшения1235.
Наконец, последнее, что в этой связи следует отметить: вступая в высокое звание или должность, представители высшей знати в торжественной обстановке получали от короля белые головные уборы — колпачки или шапочки, как их называет Ка-вацци1236. Даппер дополняет эти сведения: «Король Конго обычно носит на голове белую шапочку. Такого фасона шапочку он дает своим фаворитам и знати, земли которых зависят от короны. Эта шапочка—своего рода титул знатности. И когда король требовал ее обратно, это означало, что человек впал в немилость и лишен всех своих привилегий»1237.
Аналогичный обычай существовал и в провинциях. Так, Лоренцо да Лукка (начало XVIII в.) пишет, что правители областей, на которые делилась провинция Сойо, вскоре после официального назначения проходили особую церемонию «возложения шапочки на голову»1238.
Одежда старшины деревни (макулунте) отличает его от про» стых крестьян: помимо юбки или передника из ткани или шкур он надевает на плечи широкую накидку из дорогих местных тканей, спускающуюся до земли1239. Горожане вообще одеваются так же, как деревенская верхушка: «Те, кого можно поставить в ранг горожан, надевают лишь вокруг пояса один кусок ткани, который спускается у них до колен и иногда еще ниже, а на плечах другой кусок, в виде сетки, из нитей листьев пальмы...»1240.
Эти длинные описания одежды нужны нам, чтобы показать, насколько ярко в конце XVI—XVII вв. проявлялись внешне сословные различия, о происхождении и сущности которых речь, пойдет далее. Характерно, что при всей ее роскоши, часто иностранного, европейского происхождения, одежда высшей знати сохранила и некоторые черты старинной национальной одежды баконго.
Разница в общественном положении человека сказывалась и. на размерах его жилища. Формы жилых строений менялись от провинции к провинции. Миссионеры описывали жилища баконго как небольшие прямоугольные в плане хижины со стенами, сплетенными из пальмовых побегов (Сойо) или сделанными из кольев (Сан-Салвадор), с соломенной крышей, сложенной столь, искусно, что даже в том влажном климате она никогда не пропускает ни капли дождя 1241. Жилище знатного человека состояло из 30—40 построек, соединенных в виде лабиринта внутренними двориками и огороженных одной общей высокой изгородью1242. Чем выше положение человека на общественной лестнице, тем большее число строений и внутренних двориков имела его усадьба 1243.
Роскошью отличалось и внутреннее убранство домов знати. «Я видел, — пишет Кавацци, — дома герцогов Мбатта и графов Сойо и иных господ первого ранга. Дома эти действительно построены, как другие... но они гораздо больше и более правильной формы; включая апартаменты из нескольких комнат, они имеют окна; земляные полы покрыты красивыми циновками, на стенах ковры из шелковых тканей» 1244. В этих комнатах можно увидеть бархатные кресла, сундуки, шелковые зонты, украшенные золотом, и пр.
1234
[Fr. Bontinck], Jean-Frangois de Rome, La fondation de la mission...^ pp. 106—107; O. Dapper, Description de l’Afrique, p. 348; J. B. Labat, Relation historique de l’Ethiopie occidentale..., t. II, p. 68.
1241
[Fr. Bontinck], Jean-Frangois de Rome, La fondation de la mission..., pp. 113—114; J. Merolla, A Voyage to Congo, p. 694.