Помимо этих почетных обязанностей и привилегий, старейшина пользовался и правами иного рода. Он имел право созывать народ не только на общественные работы (расчистка дорог, починка мостов и др.), но и для собственного своего блага, например, постройки жилища, изготовления пальмового вина и мн. др. Старейшине принадлежала четвертая часть убитой охотниками крупной дичи1295.
К сожалению, наши материалы совершенно лишают нас возможности решить, все ли из перечисленных у Уикса и ван Винга привилегий старейшин деревень существовали и в предыдущие столетия.
Мы можем лишь-предположить, что архаические черты общественного строя, так же как особая роль родовой верхушки, традиционных властей, их привилегии и власть над жителями деревень два-три столетия тому назад были еще более явственно выражены, чем в те годы, когда были собраны материалы Уиксом и ван Вингом.
Попробуем подвести некоторые итоги. Основное занятие высшего слоя знати — управление государством и его территориальными подразделениями. Интеллигенция баконго, как мы уже писали, по происхождению тесно связанная со знатью, притом преимущественно с ее высшим слоем — грандами, также играла немаловажную роль в управлении страной. Из ее среды выходили секретари королей Конго и переводчики. Многие знатные баконго, получившие воспитание при монастырях, созданных миссионерами-европейцами, сами становились священниками и монахами, нередко играя немаловажную роль в качестве духовных наставников короля и правителей провинций.
В руках знати, по-видимому, боковых ее ответвлений, не занятых прямо в управленческом аппарате, была сосредоточена торговля, о чем неоднократно сообщают наши источники1296.
Кроме того, представители рядовой знати занимались некоторыми так называемыми «почетными» ремеслами, например кузнечным ремеслом или производством тканей «импульчи».
Наконец, основное занятие всех прослоек знати — земледелие с использованием рабского труда и труда многочисленных жен.
Итак, мы можем сказать: во-первых, особое положение знати как высшего, правящего класса общества баконго прослеживается достаточно отчетливо; во-вторых, этот класс был неоднороден по составу и положению, подразделяясь на три слоя — высшую знать (гранды), знать рядовую и деревенскую верхушку, тесно связанную с властями традиционными, с верхушкой рода, и занимающую промежуточное положение между знатью и простым народом, но тем не менее пользующуюся весьма реальными правами и привилегиями.
ЗНАТЬ БАКОНГО И ПОЗЕМЕЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Даже в тех материалах, которые мы привлекли, давая общую характеристику высшего сословия общества баконго, достаточно отчетливо проступает непосредственная связь любого слоя^знати с правами на землю, с властью над ее населениехМ.
Первое, что следует здесь подчеркнуть: несомненные верховные права короля на всю землю государства. Вопрос этот очень важен для понимания сущности общественных отношений в го-lударстве Конго; на наш взгляд, он дает ключ ко всей этой проблеме. Рискуя сделать некоторые повторения, остановимся подробнее на этом вопросе. Безусловные и непререкаемые права короля распоряжаться всеми зехмлями были настолько яркой и зримой чертой жизни государства, что наши источники уделяют этому большое внимание.
Мы уже писали о сложных нормах преемственности власти в государстве Конго, о междоусобиях, с которых начиналось каждое царствование. Но коль скоро власть короля упрочилась, воля его, по словам одного из миссионеров (середины XVI в.), становилась законом 1297. Это подтверждает и автор анонимного «Сообщения о Конго» (середина XVII ib.): «Король Конго выборный, но всемогущий. Его воля имеет силу закона»1298.
И, наконец, последнее и очень яркое высказывание об огромной власти короля, а главное, о его правах распоряжаться -землей: «...все являются как бы его рабами, и даже герцоги й важные сеньоры обладают доходами, положением и зехмлями лишь постольку, поскольку ему это нравится» 1299.
Не лишнее вспомнить слова автора «Истории королевства Конго» о том, что основатель государства — Нтину Вене, распределив земли между своими приближенными, дал им права на нее не пожизненно, а «пока будет на то его (правителя. — А. О.) воля» 1300. Об этом же пишут Лопиш, Джироламо да Монтесарчио и сам король Конго — Аффонсу 11301.
Король — единственное лицо в государстве, имеющее ничем не ограниченное право распоряжаться землей. Кавацци пишет: «Фонды годной для обработки земли,' пальмовые рощи, земли, на которых расположены хижины, одним словом, все, из чего можно извлечь какой-нибудь доход, зависит от деспотической власти в первую очередь короля, а затем принцев. Таким образом, когда король награждает частное лицо, оно получает право пожизненного пользования, признавая, что оно держит эту землю лишь из-за чистой щедрости короля или принца, но без права распоряжаться малой частью ее в пользу своих детей или других лиц, кто бы это ни был»1302. Лушиану Кордейру (вторая половина XIX в.), анализируя значение титула мани, пишет: «Ошибочно говорить или писать мани-конго. Точное наименование — муене-конго и, сокращенно, не-конго. Эти слова означают „.главный хозяин, главный владелец земли44» 1303 1304.
1296
(Fr. Bontinck], Jean-Fran^ois de Rome, La fondation de la mission p. 115.
16 А. С. Орлова
1301
Ph. Pigafetta, Le Congo..., p. 107; (O. de Bouveignes el J. Cuvelier], Jéróme de Montesarchio..., p. 31; Paiva Manso, Historia do Congo, p. 51, doc. XXVI.
1304
A. Brasio, Monumento missionaria africana..., vol. I, p. 66, doc. 16; p. 74, doc. 17; J. Cuvelier, L’Anden Congo d’apres Pierre van den Broecke (1608— 1612), p. 182; в примечаниях отрывок из «Historia do Reino do Congo», ch. XVII: «O fazia senhor de jure e herdade para si, e seus successores de toda a Provincia do Sonho».