Итак, судя по этим материалам, в некоторых провинциях государства Конго, например в Мбамба, сохранялось коллективное землепользование, коллективная обработка земли и распределение урожая по числу душ в семье. При этом особую долю деревня выделяет старосте-макулунте.
Один этот факт может на первый взгляд свидетельствовать о необычайной живучести кровнородственных отношений и о том, что в этих районах преобладало расселение близкими кровнородственными коллективами. Община деревенская в таком случае представляла собой коллектив кровных родственников. Могло быть и другое: деревни, небольшие по размерам, были поселениями больших семей; тогда понятен принцип распределения по хижинам в соответствии с числом населяющих жилье людей.
Однако в других провинциях каждое домохозяйство вело свои дела самостоятельно. По-видимому, господствующей единицей организации крестьянского населения можно считать сельскую общину, в жизни которой огромную роль играли еще кровнородственные отношения. Материалы более поздние — второй половины XIX — начала XX в., — т. е. того времени, когда на эти проблемы обратили особое внимание, свидетельствуют о смешанном характере (с точки зрения родо-племенной структуры) поселений. Так, Уикс пишет: «Поселение включает много семей и не обязательно одного рода, но они могут быть представителями нескольких родов...» 1441.
Во время пребывания Уикса в стране вмешательство колониальных держав еще не успело внести серьезных изменений в жизнь баконго. Нормы и положение, которые он описывает, складывались естественным путем, исподволь и задолго до XIX в. Не лишено вероятности, что и в изучаемый нами период процессы эти уже протекали.
Еще более интересны и показательны материалы, собранные Филиппаром (начало XX в.). В его время не только границы между земельными владениями деревни были твердо установлены и хорошо известны любому жителю, но и в каждой отдель-ной деревне «земля не была общей (общественной) собственностью: каждая семья владела здесь своей долей земель, которая, имея в виду сократившееся население 1442, всегда значительна (велика)...» 1443. Более того, не существовало общинных (общих) угодий и на земле, не предназначенной под обработку. Небольшие леса в глубине долин, разделявших -холмы, которыми покрыта страна баконго, имели своих владельцев: «Все эти леса... не только имеют каждый свое название, они имеют и своего владельца. Таким образом, не существует общинных лесов» 1444. Именно этим владельцам принадлежит право на все деревья, приносящие доход: пальмы, кола, сафу и др. В то же время другими деревьями (например, для постройки дома и пр.) мог пользоваться любой житель деревни, не спрашивая разрешения у владельца. Так же свободно было и право любого охотиться в этих лесах, но с одним ограничением. В сезон «большой охоты» (конец сухого сезона в августе и сентябре), когда практикуется массовая охота с помощью огня, владелец леса имеет право вырубить сухую траву и кустарник вокруг своего участка леса, чтобы огонь туда не проник. Обезумевшая от страха дичь -спасается от огня на этих островках леса, которые в этот период становятся участками, где право охоты оставлено за владельцами. В противоположность охотничьим рыболовные угодья — ;все ручьи, протоки и болотца в глубине долин между холмами — каждое имеет своего владельца, и только он пользуется правом ловить здесь рыбу, ставить сети и пр. В засушливый сезон он один имеет праьо собирать рыбу, спрятавшуюся в иле пересыхающего болота 1445.
1442
Речь идет о катастрофическом сокращении населения в результате эпидемии «сонной болезни» (L. Philippart, L*Organisation sociale dans le Bas-Congo, — «Congo», t. II, № 1, p. 39).