Сравнение материалов XVI—XVII вв. -с материалами поздними (конец XIX — начало XX в) свидетельствует, что уже в изучаемое нами время начинает складываться индивидуальное — в смысле большесемейной общины — крестьянское землепользование в условиях, когда вся земля считается принадлежащей королю-правителю, ¡верховному собственнику всей земли государства.
Домашнее рабство как общественный институт, несомненно, существовало уже до появления европейцев в бассейне р. Конго. Однако судить о его роли в обществе баконго (о положении рабов, о характере рабства и пр.) в то время мы можем, лишь отправляясь от материалов более позднего периода.
В течение без малого целого века после проникновения европейцев источники почти не говорят о рабстве. Исходя лишь из этого факта, следует, по-видимому, признать, что и до прихода европейцев и в первое время после их появления в стране рабство существовало в виде уклада (домашнее рабство) и большой роли в обществе баконго не играло. При крайней недостаточности наших сведений по всем вопросам общественного строя в государстве Конго, нам думается, не следует упускать из виду это косвенное доказательство. Лишь со второй половины XVI в. тема рабства и работорговли начинает звучать в полный голос, все усиливаясь по мере приближения к XIX в. И, как мы увидим дальше, это далеко не случайно. Охота за рабами и работорговля принимают такой невиданный размах и оказывают такое влияние на общественную и частную жизнь баконго, что авторы-наблюдатели не могли пройти мимо этого явления. Нередко, не вдаваясь в анализ причин и следствий, именно здесь они полными пригоршнями черпали материалы, чернящие и унижающие африканцев. Изучая институт рабства по данным европейцев, всегда необходимо иметь в виду это обстоятельство.
Уже первые «Сообщения» Лопиша, миесионеров-кармелитов и базирующаяся на '.их материалах компиляция Конфалоньери отмечают, что знатные люди «имеют большое число рабов, которых они взяли в плен на войне или купили» 1446. Спустя же еще век Кавацци в своем «Сообщении» уделяет огромное место вопросам, связанным с рабством. То же самое следует сказать и о Даппере, пользовавшемся материалами периода голландской оккупации побережья Конго (середина XVII в.). Обе работы — яркое свидетельство широкого распространения рабства у баконго в это время. Никаких точных данных о численности рабов нет (да и не может быть!), однако Кавацци уверяет: «Считают, что в королевстве Конго имеется почти столько же рабов, сколько и свободных лиц» 1447. Несмотря на вероятное преувеличение, эта фраза может свидетельствовать о значительном распространении рабства.
Остановимся подробнее на различных аспектах проблемы рабства в период с середины XVI и по начало XVIII в. (разумеется, в той мере, в какой позволяют нам это сделать наши материалы).
Первый вопрос — об источниках пополнения контингента рабов. В Конго их существовало несколько.
1. Одним из главных источников служили войны, которыми была так обильна история Конго в XVI в., а особенно в XVII в. Более того, сами эти войны имели часто единственной целью захват рабов 1448.
2. Естественный прирост рабского населения. Дети от браков рабов и рабынь, а также от брака свободного мужчины и рабыни становились рабами. Правда, положение их было несколько иным (см. ниже). По обычному праву баконго дети наследовали общественное положение матери. Дети от брака раба и свободной женщины рождались свободными1449.
3. Долговое рабство. Кавацци прямо не упоминает о долговом рабстве, но рассказывает, в каких случаях свободного обращали з рабство в возмещение или в залог уплаты долга. Если проигравший большую сумму «денег» (например, около трех кофу) не может заплатить немедленно, выигравший может схватить его и заставить служить себе как раба. Если должник скрылся от уплаты долга, сумма долга удваивается, и сколько бы должник ни скрывался, судьи обяжут его либо выплатить удвоенную сумму долга, либо отдать раба в уплату долга, либо самому надеть ярмо неволи. Кроме того, в случае бегства несостоятельного должника кредитор может захватить в качестве заложника кого-нибудь из односельчан бежавшего. Если родственники и друзья не позаботятся собрать необходимую сумму и внести кредитору, заложник может быть продан в качестве раба 1450.
1448
A. Brasio, Monumento, missionaria africana..., vol. Ill, p. 520, doc. 150; J. Cuvelier et L. Jadin, L*Anden Congo.p. 135, doc. 18; p. 209, doc. 40; J. B. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, pp. 31—32.