Любопытны сведения Кавацци о беглых рабах. Найдя высокого покровителя, соглашающегося «принять их, беглые обязуются регулярно приносить хозяину определенную сумму «денег», живя при этом на свободе. По-видимому, эта своеобразная «оброчная» система имела довольно большое распространение. Кавацци пишет, что именно таким образом люди знатные увеличивают свое состояние 1473.
Таким образом, по мере расширения масштабов европейской работорговли расширяется и сфера использования рабского труда в хозяйстве баконго, появляются новые формы и методы эксплуатации рабов.
В соответствии со сравнительно легкими формами рабства и протест рабов против своего положения носил пассивный характер. Единственной формой протеста было бегство, да и оно было очень затруднено. Бежать нужно было в отдаленный район, где хозяин не смог бы найти беглого. Но и тут беглый, без роду, без племени, неся на себе клеймо — знак рабского состояния, вынужден был искать покровительства влиятельного лица 1474.
В нашем распоряжении есть всего лишь один документ о восстании рабов в провинции Сойо, да и тот относится к сравнительно недавнему прошлому. Это — рассказ Чоффена о большом восстании под руководством раба по имени Немлао в 30-х годах XIX в. Разбитые наголову повстанцы бежали на северный берег Заира, где и обосновались 1475.
Подводя итоги, следует отметить следующее: 1) рабство, существуя как уклад в обществе баконго, на протяжении XV— XVII вв. под влиянием европейской работорговли получает сильный толчок к развитию; 2) одновременно меняется характер рабства, расширяется сфера приложения рабского труда; 3) эксплуатация значительной категории рабов в хозяйстве самих баконго в это время (о более раннем периоде мы лишены возможности судить) принимает формы, сближающие рабов <по положению с сервами и феодально-зависимым крестьянством раннего европейского средневековья: раб, посаженный на землю, «оброчный раб»; 4) институт рабства в это время — в пору максимального его развития у баконго — является укладом в недрах раннефеодального общества, о чем свидетельствуют формы использования рабского труда.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Наша работа подошла к концу. Попробуем сделать некоторые выводы. В меру тех возможностей, которые предоставляют источники, мы попытались нарисовать картину истории государства, созданного баконго. Мы уже писали, насколько -велик интерес к своей истории у народов континента, писали и о том, что этот интерес не случаен. Укажем еще раз на наиболее существенную причину последнего. В силу особенностей истории развития общественных отношений на Африканском континенте его народы чрезвычайно сильно связаны с 'прошлым. Поэтому исследование проблем общественного развития в доколониальной Африке может оказаться очень полезным при 'решении ряда насущных и сложных задач сегодняшнего дня.
Мы отнюдь не возводим свои выводы в ранг непререкаемых истин и «с радостью готовы прислушаться к мнению других исследователей.
Первый и очень важный пункт наших выводов: развитие баконго шло теми же путями, что и любого другого народа земного шара. Закономерности развития мировой истории едины, едины и ступени, которые проходят на своем пути народы мира. Различны лишь темпы и особенности этого процесса К
Др-евнейшая Африка входила в область становления человека современного вида (Homo Sapiens). Она знала все стадии развития каменной индустрии. Ее народы раньше, чем где бы то ни было на Земле, сделали величайшее открытие — научились плавке и использованию металлов. Открытие это дало могучий толчок дальнейшему развитию.
Становление древнего классового, рабовладельческого по своему характеру, общества имело место лишь в немногих, наиболее благоприятных для жизни человека областях Земли. В числе районов древней цивилизации и государственности — долина
1 Мы позволим себе не согласиться с французскими историками-марксиста-ми, которые считают «азиатский способ производства» характерным и для доколониальной Африки.
Нила. Древний Египет (в этом сейчас уже нет сомнения) — плоть от плоти, кровь от крови Африканского континента. Это в еще большей степени относится к древним государствам южных ¡районов долины Нила (Мероэ и Напата).
В первые века нашего времени в Африке, так же как и в Европе и Азии на грани древней истории и средневековья, шли сложнейшие этногенетические процессы — «великое переселение народов». Так же как на других континентах, эти процессы были тесно связаны с постепенным становлением классовых отношений. Суровые условия Африки ставили трудно преодолимые преграды движению народов, несколько затормозив все процессы этого периода. Тем не менее на обширных пространствах континента, в одних районах — раньше, в других — несколько позже, выросла и расцвела средневековая государственность, высокая и яркая цивилизация. Древний Аксум и Эфиопия — в Северо-Восточной Африке; Гана и Мали — в Западном Судане; Вадаи и многие другие государства—в ¡районе оз. Чад; государства Йоруба и Бенин — на Гвинейском побережье; Конго, Бушонго, Луба и Лунда — в бассейне Конго; Буганда и многие другие — в Межозерье; наконец, легендарная Мономотапа — на юго-западе континента,— таков перечень (далеко не полный) областей средневековой африканской государственности. Средневековое Конго занимает одно из почетных мест в этом списке.