6. Шестую группу источников, упомянуть о которой следует, мы называем «Записи норм обычного права, монографии и статьи, построенные на их изучении». Это название не совсем точно, так как нам пока неизвестны научные публикации норм обычного права баконго и народов прибрежной Анголы. Речь может, стало быть, идти лишь о статьях (И некоторых разделах больших монографий, посвященных изучаемым народам и написанных на основании личных наблюдений авторов или на основании обобщений материалов, полученных от стариков-информа-торов, хранителей исторических традиций и памяти об обычаях и общественных установлениях. Таковы прежде всего монографии ван Винга и Уикса. Ван Винг, миссионер, долгие годы проживший в бывшей провинции государства Конго — Мпангу, собрал ценнейшую документацию относительно общественной жизни населения, роли родовой организации, о традиционных властях, их правах и обязанностях, о семье и семейной жизни, об обычаях и обрядах, связанных с женитьбой, рождением ребенка, болезнью и смертью человека; им же сделано первое описание традиционных религиозных верований баконго. Собранные в конце XIX — самом начале XX в., в ту пору, когда традиционные институты были еще очень прочны и устойчивы, материалы по общественным отношениям впервые увидели свет в 1921 г. Незадолго до начала второй мировой войны вышел и том, посвященный религии баконго 148, Оба тома уже очень давно представляют собой библиографическую редкость, и лишь немногие библиотеки Европы имеют экземпляры этих книг. В 1959 г. престарелый автор труда выпустил в свет второе издание, объединив оба тома в одной книге, опустив некоторые устаревшие главы 149.
Автор второй монографии, английский миссионер Уикс, прожил в низовьях Конго 30 лет, приехав туда впервые в 1882 г. Он застал общество баконго еще очень мало затронутым влиянием колонизации и имел возможность наблюдать организацию государства Конго, еще существовавшего в то время (хоть власть его правителей была почти номинальной!). Его книга 150 содержит совершенно уникальный по ценности материал. Умение наблюдать, умение быть не рядом с баконго, а в гуще их жизни дали возможность автору узнать и подметить многое из того, что ускользнуло от иного, более поверхностного наблюдателя. Наконец, автор третьей работы, шведский миссионер Карл Ламан, провел среди баконго около 30 лет. Материалы, собранные и обобщенные им, были изданы в двух монументальных томах в 1953 и 1957 гг.151. Первый том содержит изложение исторических легенд и преданий баконго, а также сведения об их материальной культуре; второй том посвящен общественной организации и нормам обычного права. Работа Ламана — важный источник для изучения общественного строя баконго в конце XIX в.
Помимо этих трех фундаментальных монографий в нашем распоряжении есть несколько интересных, иногда очень больших и детальных, иногда более суммарных статей, посвященных описанию общественных и политических институтов государства Конго, написанных миссионерами и колониальными чиновниками в конце XIX — начале XX в., т. е. в то же время, что и названные монографии. Как и книги, статьи были вызваны к жизни насущными потребностями колониального управления.
Наиболее значимы для нас следующие работы. Большая статья ван ди Вельде152, колониального чиновника, три года прожившего в низовьях Конго (впервые попал туда в 1881 г.), дает детальные материалы по этнографии баконго (одежда, украшения, пища, инвентарь, жилище, обычаи и нравы, обряды и верования), политической и общественной организации и, что очень важно, по вопросам традиционного землевладения и землепользования. Не в пример многим своим коллегам автор выделяется редкой доброжелательностью и справедливостью по отношению к населению, о котором пишет. Он особо подчеркивает его высокие моральные качества, любовь к детям, уважение к старикам и гостеприимство, суммируя свои впечатления фразой: «Они — джентльмены по природе»153. В статье Юнгерса 154, в целом менее интересной, есть, однако, очень любопытные детали относительно хозяйственной деятельности (например, подробное описание процесса извлечения пальмового масла) и, что нам важно, относительно норм обычного права (правила наследования имущества и власти, наказания за некоторые проступки И др.). Статья португальского миссионера ди Соуза Баррозу155 содержит подробное описание хозяйства баконго (земледелие, основные культуры, роль женщин в земледелии, ремесла, ремесленная техника), а также некоторые данные относительно общественной организации и норм обычного права (например, ответственность кровных родственников за преступления, совершенные одним из них). Последняя работа, о которой в этой связи следует обязательно упомянуть, — статья бельгийского миссионера Филиппара о социальной организации баконго, которая построена на материалах небольшого района Кимпесе в междуречье Квилу — Лукунга 156, Обширная практика миссионера дает ему возможность заглянуть внутрь дома, в сложный мир человека, обычно накрепко запертый от любого официального лица. Очень важно для нас, что материалы эти собраны еще в то время, когда влияние колониального режима не успело наложить свою печать на жизнь семьи, рода, деревни. Мир семьи и рода нам и раскрывает автор этой статьи. Очень интересны и насыщены богатым материалом главы о -роде, о роли рабства в об-
148
J. van Wing, Etudes Bakongo. Histoire et Sociologie, — «Bibliotheque Congo», Bruxelles, 1921, № 3; J. van Wing, Etudes Bakongo, Religion et Magie, Bruxelles, 1938.
152
Liévin van de Velde, La Région du Bas-Congo et da Kwilou-Niadi, usages et coutumes des indigenes.