Наконец, упомянем еще один документ, который использует ¡ван Винг для доказательства своей теории. Речь идет о письме некого священника из Конго своему собрату в Луанду176. Этот священник называет деревню Бангу местом, откуда происходят все короли Конго 177. Ван Винг полагает, что этот текст легко-объяснить, если предположить, что из Бангу ведет происхождение младшая линия королей Конго, к которой принадлежит король Педру Аффонсу II, о котором в основном и идет речь в письме 178.
Гипотеза, выводящая предков баконго из глубины Тропической Африки, из-за р. Кванго, является господствующей в современной африканистике. Ее придерживаются многие из крупных историков-африканистов: Вестерманн 179, Корневен 180 и др.
Эта точка зрения как будто подтверждается и исторически: глубинные районы Экваториальной Африки время от времени дают импульс новому движению народов к побережью. Одной из ранних волн могли быть мешиконго, а более поздней — яга, наводнившие государство Конго и сопредельные страны.
Вторая гипотеза выводит предков — основателей государства Конго — с территорий, расположенных к северу от правого берега р. Конго. Взгляды и предположения такого рода, но без серьезных доказательств, были высказаны еще в конце XIX в.181. Из современных ученых горячим поборником теории северного происхождения предков баконго является епископ Ж. Кювелье182. Опираясь почти на те же материалы, что и ван Винг, со своей точки зрения анализируя документы XVI—XVII вв. и народные предания, он приходит к выводу, что и Кавацци и Кадорнега делают одну и ту же ошибку. Кавацци, который использовал в своем труде рукопись миссионера Джироламо да Монтесарчио, неправильно транскрибирует название пункта, откуда вышли мешиконго. Он пишет «Коримба» вместо «Коимба», как написано у Монтесарчио. В своей рукописи последний сообщает о районе, расположенном между реками Луву и Конго: «В то время как я находился в Нгомбе а Шину (Нгомбе а Кину), я принял решение пройти через Нпембакази (Мпемба Казн), где женщина— вождь.этой страны — имела титул Мать короля Конго. Причина этого заключается в том, что, когда первый король, который утвердил свое господство в Конго, придя из Койимба, перешел реку Заир и начал господствовать над страной Конго, этот район (Мпемба Казн) был первым, где он начал править» 183.
Неправильная транскрипция — отправной пункт ошибки ван Винга и его школы. Вторая причина ее — тот факт, что во времена Кадорнеги и Кавацци (вторая половина XVII в.) в Конго действительно захватили власть короли, ведущие происхождение с востока страны 184.
Автор «Истории королевства Конго» сообщает, что мешиконго пришли с северного берега р. Нзади (р. Заир), из страны Бунгу185. Бунгу — небольшой приток р. Лоанго. Местность к югу от междуречья Лоанго — Бунгу называлась, как полагает Кю-»велье, Бунту. Страна Бунгу, или Вунгу, занимала, таким образом, часть современной страны Майомбе25, В то же время Кювелье сам утверждает, что, по его опросным данным, старейший из родов баконго — нсаку, который населял провинцию Мбатта и которому принадлежит особая роль в истории Конго, называет своей родиной район Луанды и своими предками считает пигмеев26. Таким образом, и гипотеза Кювелье не свободна от противоречий и неувязок.
183
Ibid., p. 251; [O. de Bouveignes et J. Cuvelier], Jéróme de Montesarchio..., pp. 70—71.