На этот раз все было гораздо сложнее. Европейцы — путешественники, хронисты, миссионеры утверждают, что в своей последней воле король Нзинга а Нкуву выразил желание, чтобы ему наследовал Аффонсу: «Назвал на пороге смерти своим законным наследником в королевстве Конго своего сына Аффонсу»310. «Выборщики» же стояли на стороне его соперника. Не дожидаясь смерти короля, королева-мать послала тайно к Аффонсу гонца предупредить, чтобы он собирал своих сторонников311. Аффонсу с преданными ему людьми быстрым маршем направился к Мбанза-Конго. За три дня он преодолел значитель-пае расстояние и к ночи был уже недалеко от города. Здесь в его лагерь явился второй посланец королевы, который известил его о смерти короля и передал совет королевы ¡ночью тайно войти в столицу. Он это и выполнил, заняв центральную площадь, господствующую над городом, и церковь на ней. В сражении, разыгравшемся днем, Аффонсу одержал победу, несмотря на численное превосходство противника. Источники и литература много внимания уделяют так называемому «видению», которого якобы сподобились противники Аффонсу и о котором он так подробно пишет в своих письмах312. Воины Пансу а Китиму увидели «апостола св. Яго и вооруженное воинство Христово, готовое снизойти на землю»313, а также огромный крест. Устрашенные зрелищем, они бежали в панике с поля боя.
Более поздние авторы к рассказам о кресте добавляют рассказ о видении «белой дамы», шедшей во главе войска. Блеск ее якобы ослепил врагов Аффонсу314. Брас Корреа .в письме, отправленном в Рим в 1622 г., пишет, что вместе с апостолом св. Яго £ небе появились пять воинов-кавалеристов со сверкающими саблями; они-то и помогли захватить власть315.
На деле Аффонсу, по-видимому, получил весьма существенную помощь огнестрельным оружием и именно благодаря этому победил. Точных доказательств, к сожалению, нет: публикация источников по истории Конго находится в руках церковников, а следовательно, и подбор текстов очень тенденциозен.
До сих пор не установлено, сколько лет длились описываемые события. Некоторые церковные хронисты, в частности Франциско ди Санта Мария, считают, что война продолжалась несколько лет316. Не установлена и точная дата «чудесной победы» Аффонсу. Называют различные даты. Так, Брас Корреа указывает на 1500 г.317, Лопиш ди Лима — на 1503 318, Кавацци, а вслед за ним Эшер — на 1492 г.319.
Ж. Кювелье, большой знаток церковной истории Конго, склонен принять дату, предлагаемую Фелнером320: конец 1505 — начало 1506 г., и вот по каким соображениям321. В письме Д. Аффонсу от 5 октября 1514 г.322 есть указание на то, что прошли по меньшей мере два года с момента битвы и до прибытия миссионеров из ордена Св. Иоанна Крестителя в Конго, что имело место в 1508 г. Опубликованное Фелнером следственное дело от 11 декабря 1511 г., извлеченное из архивов острова Сан-Томе, содержит донесение о преступлениях некого авантюриста — Гон-салве Ройц (Родригиш) 323. Это событие, происшедшее после битвы Аффонсу, случилось примерно за пять лет до расследования, т. е. в 1506 г.324.
319
J. B. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentalep. 374; Eucher, Le Congo..., p. 38.
323
A. Felner, Angola..., рр. 380—383, doc. 4; Paiva Manso, Historia do Congo, p. 14, doc. XII.