История государства Лахмидов

Насколько можно судить по мусульманской литературе, историческая память арабов сохранила воспоминания о том, что в уже древности они расселились в приевфратских областях. В «Книге хирцев», судя по ее переложениям у ат-Табари и в «Сокращенном изложении церковной истории», говорилось, что арабы жили около Евфрата еще во времена Навуходоносора, который поселил их в Хире. Впоследствии Хира была разрушена, а арабы переселились в аль-Анбар. Они принадлежали к северным арабам — аднанитам, т. е. потомкам Аднана (Άdnan) [19, сер. 1, с. 744–745; 253, с. 137].

Танухиты

В указанных источниках мы находим далее предания о переселении в Ирак племен, составивших впоследствии население Лахмидского государства. Согласно им некоторые арабские племена переселились на северо-восток Аравийского полуострова, в область Бахрейна. Первыми называются аздиты — часть племенного объединения аль-Азд, относившегося к южным арабам — кахтанитам, т. е. потомкам Кахтана (Qahtan). Далее сообщается, что из Тихамы выступили арабы из племени Бану Асад Ибн Уабара (Ваnu Asad Ibn Wabara), принадлежавшему к объединению племен Кудаа (Quda'a)[32], во главе с Маликом (Malik) и Амром ('Аmr), сыновьями Фахма Ибн Таймиллаха (Fahm Ibn Таут Allah), а также Маликом Ибн Зухайром (Malik Ibn Zuhayr) — внуком Амра[33]. К ним примкнули некоторые племена аднанитов, в частности — те, которые принадлежали к объединению Бану Ийад (Ваnu Iyad). Переселенцы двигались на север и осели в области Бахрейна[34], где по договоренности между собой объединились в единый народ, получивший название Танух (Tanuh)[35]. К ним присоединились некоторые арабы из кахтанитских племен, в частности — из племени Нумара (Numara), принадлежавшего к объединению Лахм [19, сер. 1, с. 745–746; 253, с. 137].

Некоторые дополнения к этому рассказу содержатся в «Книге песен» Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани. По его словам, кудаиты потерпели поражение в борьбе с аднанитами и отступили. Некоторые племена из крупнейших кудаитских объединений Бану Асад Ибн Уабара и Бану Кальб Ибн Уабара (Ваnu Kalb Ibn Wabara), а также часть кахтанитского племенного объединения ашаритов (al-As'ariyyuri) двинулись в область Бахрейна. Придя туда, они победили живших там набатеев[36] и объединились в новую общность, которая получила название танух. К ним присоединились и некоторые аздиты [172, ч. 11, с. 155].

В этих рассказах есть как реальные, так и легендарные элементы. Реальным можно считать сам факт переселения и его маршрут: через области Бахрейна арабы попадали в Ирак и позднее. Легендарными кажутся сведения о происхождении названия танух. На деле оно появилось намного раньше. О танухитах упоминает уже Клавдий Птолемей, который знает их как фануитов (Θανουΐται). В географии Птолемея танухиты помещаются на юг Аравийского полуострова, в соседство с кахтанитами [35, с. 103].

Судя по сведениям мусульманских авторов, племена, составившие союз танухитов, намеревались не оставаться в области Бахрейна, а идти далее в поисках лучших мест. Согласно некоторым рассказам танухиты прожили в области Бахрейна всего два года, после чего начали переселяться в Ирак [172, ч. 11, с. 156; 188, с. 23]. Мусульманские авторы говорят о двух переселениях. Если следовать их рассказам, первыми выступили арабы-мааддиты[37], к которым присоединились люди из различных племен; их предводителем был аль-Хайкар Ибн аль-Хайк[38]. Мааддиты воевали с удельными царями, правившими от Ниппура (ар. Niffar) до Убуллы. Видимо, из этого можно заключить, что мааддиты попытались закрепиться за Евфратом. Однако в конце концов они были вынуждены уйти обратно за реку и присоединиться к арабам, поселившимся в областях аль-Анбара и Хиры.

Затем в Ирак двинулись остальные танухиты. Ат-Табари сообщает, что Малик и Амр (сыновья Фахма), а также Малик Ибн Зухайр дошли до аль-Анбара. Далее утверждается, что Малик Ибн Фахм жил в аль-Анбаре, и после его смерти к власти пришел его брат Амр. Однако несколько ранее ат-Табари приводит и другой рассказ, по которому Малик и Амр со своими людьми, а также племена Намара (Namara) и Наджда (Nagda[39]) с разрешения одного из удельных правителей поселились в Хире. Эту линию повествования продолжает Ибн Дурайд (Ibn Durayd, 835/36 — 933), по словам которого, переселившиеся племена осели в Хире. Правителем кудаитов был Малик Ибн Фахм, однако через какое-то время его убил собственный сын по имени ادمت т. е. Салима (или Сулайма)[40].

32

Происхождение кудаа еще в Средние века считалось спорным. Некоторые авторитетные ученые, в частности, Хишам аль-Кальби, считали, что кудаа принадлежат к кахтанитам [233, с. 103; 260, с. 551]. Между тем в передаче аль-Бакри до нас дошло принадлежащее Ибн Хишаму сообщение о том, что Кудаа (Quda'a), прародитель кудаитов, был сыном Маадда (Ma'add) и внуком Аднана [188, с. 17]. По словам Ибн Хишама, сами кудаиты и йеменцы относили кудаа к южным арабам. Но там же Ибн Хишам приводит мнение Ибн Исхака (Ibn Ishaq, ум. в 767 г.), согласно которому Кудаа, прародитель кудаитов, был сыном Маадда и внуком Аднана. Далее, видимо, опять-таки с опорой на мнение Ибн Исхака, утверждается, что кудаа присоединились к йеменцам (tayamanat) впоследствии [242, т. 1, с. 28]. Очень похожую точку зрения высказывает более поздний испано-мусульманский автор Ибн Абди-ль-Барр (Ibn 'Abd al-Barr, ум. в 1070/71 г.). По его словам, большинство мусульманских ученых причисляют кудаитов к северным арабам-аднанитам. Так считали и изначально, но в 80-е гг. VII в. кудаиты вступили в союз с йеменскими арабами и стали причислять себя к ним [225, с. 59–61].

33

Кудаитов Бану Асад Ибн Уабара (об их родословной см. 260, с. 644, 646) следует отличать от аднанитов Бану Асад Ибн Хузайма, о которых речь пойдет ниже. Заметим, что в источнике, на который сделана ссылка, имя отца Фахма — не Таймуллах, а Таймуллат (Таут al-Lat).

34

Название «область Бахрейна» применяется в связи с тем, что средневековый Бахрейн был не тождествен современному и охватывал весь аравийский берег Персидского залива («от Басры до Омана» мусульманских географов) [188, с. 228; 264, т. 1, с. 347].

35

От арабского корня t.n.h — «встать на стоянку». Хишам аль-Кальби объясняет слово tanuh как muqdm (стоянка) [260, с. 646]. Вероятнее всего первоначально такое название значило «стоящие на одной стоянке».

36

Набатеями арабы часто называли людей, говоривших на сирийском языке. Аль-Масуди упоминает о «сирийцах» (al-suryaniyyun, т. е. людях, говоривших по-сирийски), «которые суть халдеи (al-kaldaniyyun); они именуются suryan, их язык — сирийский (sitriyya). Арабы называют их набатеями» [93, с. 177]. Так называлось и сироязычное население южного Ирака. Хороший пример этого — одно высказывание Хишама аль-Кальби, где он перечисляет не-арабов ('uluq). Согласно ему, неарабы Египта — копты, Месопотамии — гармайцы (жители области Бет Гармай, т. е. района современного Киркука), Савада — набатеи [227, с. 93]. В данном случае, видимо, эти «набатеи» идентичны халдеям Плиния.

37

Т. е. потомки Маадда (Ма'add), сына Аднана. К ним относилось подавляющее большинство аднанитов.

38

В арабском написании — اس اس. Встречается также написание الحيقان ابن الحين, т. е. аль-Хайкан Ибн аль-Хайн.

39

Это племя в источнике причисляется к амалекитам. О том, кем были амалекиты для мусульманских авторов, см. прим. 272 и Часть II.

40

Приведенный рассказ представляет собой объединенную версию, восстановленную путем сопоставления известий ряда источников [19, сер. 1, с. 748–750; 172, ч. 11, с. 156; 188, с. 52; 231, с. 542; 253, с. 137–138; 264, т. 2, с. 330].