В сообщении ас-Сули речь идет об аль-Анбаре. Первоначально он именовался Мисихи, но после состоявшегося в 244 г. сражения с войсками римского императора Гордиана III (238–244), которое Шапур I, тогда уже царь, считал выигранным, получил название Пероз-Шапур (победоносный Шапур). Следовательно, известие ас-Сули относится приблизительно к этому периоду. Мы, к сожалению, не располагаем подробными рассказами о других поселениях или крепостях, но и по приведенным известиям видно, что уже к 40-м гг. III в. Сасаниды прочно закрепились на Евфрате, в том числе и там, где были поселения арабов: в аль-Анбаре и, вероятно, в Хире.
Эти известия следует рассмотреть вкупе с изложенными выше сведениями о Джазиме и танухитах. Обращает на себя внимание то, что в некоторых рассказах часть кудаитов переселяется в римскую Сирию. В одном из преданий кудаиты уходят вместе со своим вождем Маликом Ибн Фахмом. Видимо, имело место значительное переселение. Уход части кудаитов объясняет, кажется, тот факт, что главной силой среди арабов, живших к западу от нижнего течения Евфрата, стали аздиты, вождем которых на определенном этапе сделался Джазима. Это перемещение центра силы было, по-видимому, мирным и, во всяком случае, не сопровождалось ни истреблением кудаитов, ни их изгнанием. Хишам аль-Кальби сообщает, что среди потомков кудаитского Малика Ибн Фахма был род Бану-с-Саты (Ваnu al-Sati'), живший в Хире [260, с. 644]. Как будет показано в Части II, Бану-с-Саты оставались в Хире до самого конца правления Лахмидов, а вероятно — жили там и далее.
О взаимоотношениях Джазимы и Сасанидов источники сообщают очень мало. Отдельные авторы утверждают, что Ардашир поставил Джазиму править арабами [149, с. 196; 182, ч. 1, с. 190]. Это кажется вполне возможным. В состав державы Аршакидов входило немало государств, которые мы назвали бы удельными княжествами; их правители, называемые в источниках на среднеперсидском языке kadagh(w)adaydn, а на арабском — muluk al-tawa'if (и то и другое переводится как «правители уделов»), признавали верховную власть парфянского царя. По источникам мы знаем, что Ардашир I, борясь за объединение Ирана под своей властью, не сразу начинал военные действия против них. Этому предшествовало направление письма с предложением подчиниться добровольно. За теми, кто подчинялся, Ардашир сохранял прежние титулы[53]. Видимо, нечто подобное произошло и с арабскими племенами и их вождями. В пользу этого свидетельствуют появление на исторической арене 'ibad — арабов Хиры, подчинившихся Ардаширу (подробно о них — в Части II), а также вся последующая история Лахмидов, которые вплоть до самого конца существования династии были проводниками политики Сасанидов среди арабов.
Джазима и Зенобия Пальмирская
Не распространяясь об отношениях Джазимы с Сасанидами, мусульманские авторы подробно рассказывают историю его гибели. Согласно их сообщениям, Джазима воевал с царем Сирии и Месопотамии (в другом варианте — правителем арабов Месопотамии и восточной Сирии) по имени Амр Ибн Зариб Ибн Хассан Ибн Узайна (Amr Ibn Zarib Ibn Hassan Ibn Udayna). Их борьба завершилась победой Джазимы и гибелью Амра. Последнего сменила на престоле его дочь аз-Забба ('al-Zabba'; утверждали, впрочем, что аз-Забба — ее прозвище, тогда как настоящим именем было Наиля (Nd'ila)), которая в источниках предстает то как румийка, то как амалекитка, то как женщина из области Бет Гармай, владевшая арабским языком. По одному рассказу, она правила от имени римлян, т. е. как их наместница. Аз-Забба лично водила войска в походы и готова была воевать с Джазимой, но по совету сестры решила действовать с помощью хитрости. Она написала Джазиме, предлагая ему приехать и жениться на ней, соединив таким образом их царства. Джазима принял предложение и явился к ней, но был схвачен и убит. За Джазиму отомстил сын его сестры Амр Ибн Ади (Amr Ibn 'Adi): пробравшись с помощью хитрости в замок аз-Забба, он убил ее [19, сер. 1, с. 757–761; 67, с. 96–97; 107, т. 3, с. 189–198; 149, с. 198–199; 172, ч. 14, с. 71–73; 182, ч. 1,с. 190–191; 184, с. 717–729; 199, с. 233–237; 207, с. 64–66; 257, с. 301].
Едва ли подлежит сомнению общепринятое отождествление аз-Забба мусульманских авторов с Зенобией Пальмирской. В пользу этого говорит целый ряд очевидных параллелей. В пальмирских надписях Зенобия именуется Септимия Бат-Забай (sptymy' btzby, т. е. Септимия, дочь Забая) [36, с. 292; 45, с. 74, 77; 71, с. 70 (надпись РАТ 0295), 74 (надпись РАТ 0317)], что очевидно близко к арабскому al-Zabba'[54]. Согласно пересказам известий Хишама аль-Кальби, аз-Забба зимовала во дворце, построенном ей на Евфрате, а затем уезжала в Пальмиру [19, сер. 1, с. 757; 184, с. 720]. О построенном Зенобией городе на Евфрате упоминает Прокопий Кесарийский [125, с. 294–297]. Правда, Зенобия была преемницей не отца, а мужа, пальмирского царя Одената, но и некоторые мусульманские авторы имели о ней верные сведения: по словам Ибн Кутайбы, аз-Забба была дочерью царя, но правила после смерти мужа [233, с. 646].