Узнав о рождении Христа, царь Иудеи Ирод велел убить всех детей в возрасте до двух лет (чему исторических подтверждений нет), но Христос чудом спасся от смерти. Однако семья Иосифа была вынуждена бежать в Египет и находилась там до смерти Ирода. После святое семейство боялось возвращаться в Иудею, поскольку там правил Ирод Архелай (4–6 годы н. э.), поэтому снова поселилось в Галилее, в том же Назарете. Иисус почти тридцать лет жил вместе с ними в Галилее, поэтому его часто называют Иисус Назорей/Назареянин. Перепись Квириния состоялась в 6–7 годах, поэтому не ясно, случилось ли бегство в Египет во время правления царя Ирода, то есть до 4 года до н. э., или же при его сыновьях, тоже Иродах, и наместнике Квиринии.
Итак, Иисус провел детство и юность в Назарете, в Галилее. Галилея считалась в Иудее аграрной страной беженцев и отщепенцев, где плохо знают Тору[21]. Никто не ожидал Мессию оттуда[22].
Муж Марии Иосиф упоминается в описаниях детства Иисуса, но не в дальнейшем. Видимо, он умер до тридцатилетия Иисуса. Книги Нового Завета вспоминают братьев и сестер Иисуса, но греческое слово «адельфос» в первичном тексте может также переводиться как «родственник», то есть не только брат. Есть мнение, что Иисус тоже плотничал.
Когда Иисус достиг примерно тридцатилетнего возраста, он принял крещение у Иоанна Крестителя[23] в реке Иордан. Когда он вышел на берег, с небес послышался голос Бога-Отца, который назвал Иисуса своим сыном, и на него сошел Святой Дух в образе голубя.
Синоптические евангелия описывают, как после крещения Иисус сопротивлялся искушениям сатаны во время поста в течение сорока дней и ночей в пустыне Иудейской. Евангелисты Марк и Лука акцентируют на том, что сразу после крещения Иисус, ведомый Святым Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой пришел на землю.
С этого времени началось его публичное проповедование. Иисус «был лет тридцати» (Лука) и поселился в Капернауме на берегу Генисаретского озера[24] в Галилее. Согласно синоптическим евангелиям, в основном Иисус проповедовал в Галилее, но не был принят в Назарете, а также посетил финикийские Тир и Сидон. Потом через Декаполис (Десятиградье; см. карту) пришел в Тивериаду, столицу Галилеи. В Иудее он проповедовал лишь в конце своего жизненного пути.
Согласно несиноптическому Евангелию от Иоанна, основная проповедническая активность Иисуса проходила отнюдь не в Галилее, а в Иудее и Иерусалиме. Здесь евангелия противоречат друг другу.
Иисус собрал двенадцать учеников – апостолов: Симон-Петр и его брат Андрей, Иаков Зеведеев и его брат Иоанн, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон Кананит и Иуда Искариот, который предал его и которого заменил Матфей.
В Откровении Иоанна говорится, что двенадцать учеников Христа соответствуют двенадцати племенам древнего Израиля. Эти же двенадцать апостолов распространили учение (благую весть) Иисуса по земле. Иисус проповедовал в народе, исцелял больных, изгонял бесов, воскресил Лазаря.
Нагорная проповедь Иисуса Христа, изложенная ниже, заложила основы христианского учения с его двумя важнейшими заповедями: возлюби Бога и возлюби ближнего как самого себя. В Нагорной проповеди Иисус призвал к всепрощению, предостерег против алчности и лицемерия.
Перед смертью Иисус Христос завещал ученику Симону-Петру, что на нем (Петр по-гречески означает «камень») построит церковь и врата ада ее не одолеют.
После воскрешения Лазаря Иисусом сообщения от свидетелей чуда иудейская власть восприняла серьезно. Встревоженные фарисеи обратились к первосвященникам синедриона, которые должны были решить это дело. Они собрались на совет, на котором присутствовали многочисленные члены синедриона и первосвященник Каиафа. Собрание решило, по словам Каиафы, «… чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Трактовки этого высказывания зачастую разнятся.
Чувствуя угрозу и своему положению, и отношению к ним римской власти, первосвященники хотели избавиться от Иисуса, однако поначалу не находили в его действиях вины. Один из учеников, Иуда Искариот, за тридцать сребреников предал Иисуса. Нового Мессию схватили, и синедрион приговорил его к смертной казни. Однако приговор синедриона[25] не мог быть выполнен без утверждения римского наместника. Понтия Пилата, прокуратора Иудеи в 26–36 годах, шантажировали опасностью бунта, и тот, утратив ощущение закона и справедливости, хоть счел Иисуса невиновным, приказал его бичевать. Однако первосвященники угрожали Пилату возможным доносом в Рим и требовали: «Распни его!»
21
Тора – первая часть Библии, Пятикнижие Моисеево. Скорее всего, галилеян упрекали в плохом знании иудейских обычаев.
23
Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) – ближайший предшественник Иисуса, аскет и проповедник, который ввел обычай крещения омовением (баптизм), оставаясь в рамках иудейского канона. Был казнен, так как обличал Ирода Антипу за брак с Иродиадой, женой брата. Многими авторами считается реальным историческим персонажем.