Когда кто-то сообщал о случившемся с ним чуде, священник просил его публично присягнуть перед алтарем и чудотворным образом, встав на колени и взяв в руки крест. Чудеса записывались довольно сухим, можно сказать протокольным языком, с указанием имен свидетелей, удостоверявших сообщения о чудесных исцелениях подписями. Нередко среди свидетелей мы видим имена священников соседних приходов, приезжавших в Васьковку на торжественные богослужения: священника орсицкой[9] церкви Василия Прибытковского, священника борисковской[10] церкви Дионисия Кротковского, священника острожанской[11] церкви Максима Загоровского и др.
Итак, что же рассказывает нам «Книга Чудес»…
Первое свидетельство о чудесном исцелении священник Никифор Новоселецкий записал 15 апреля 1773 года, на следующий день после воскресного дня святых Жен-мироносиц. Сообщила о нем жительница местечка Юревичи[12] Марианна Жуковская. Она рассказала, что ее дочь, также по имени Марианна, два года болела — носила на голове колтун[13]. Женщина обращалась к докторам и «в разные чудотворные места», но боли одолевали еще сильнее, скрутило руки и ноги, отняло речь, и уже никто не надеялся, что Марианна останется в живых. Но как только она узнала о Васьковской иконе Божией Матери и начала к ней со слезами молиться, ее руки и ноги сразу же отпустило, а речь вернулась. За эту милость благодарные мать и дочь поспешили прийти и засвидетельствовать о чуде принародно.
Два других чудесных исцеления были записаны в том же году 14 мая — во вторник после «молодиковой недели». Об одном из них сообщила Марина Франтишковна Лисицкая, мельничиха из имения Тростеница[14] Мозырского уезда. Ее дочь Мария больше года болела: тело покрыли язвы, доходившие в некоторых местах до самых костей. Она лежала уже почти без жизни, но как только обратилась в молитвах к чудотворному образу, сразу же выздоровела. В благодарность за чудесное исцеления мать и дочь Лисицкие пришли пешком в Васьковку, чтобы поблагодарить Пресвятую Богородицу и засвидетельствовать чудо.
В тот же день некий Ян Гошка рассказал, что молился о своих дочерях Настасье, Меланье и Сусанне, на протяжении нескольких недель болевших «без надежды остаться в живых». И как только он обратился к образу Божией Матери Васьковской, дочери сразу же поправились. Незамедлительно Гошка с семейством отправился в Васьковку поблагодарить Богородицу за Ее милость. Сообщая о чуде, Ян Гошка заверил, что «ни к каким лекарствам или местам чудотворным не прибегал, кроме как к тому месту, откуда утешения получил».
27 апреля 1774 года священник Никифор, служа в Фомино воскресенье в Васьковке, узнал еще о двух случаях чудесных исцелений, которые и записал. Житель хутора Телепуны[15] близ Мозыря Авраам Чанило заболел глазами так, что его поразила слепота. Ни к каким лекарствам или чудотворным образам в других местах он не прибегал, а молился только к образу Васьковской Божией Матери. После этого зрение вернулось, а напряженные боли в глазах прошли. Благодарный крестьянин пешком пришел на праздник в Васьковку и рассказал о своем чудесном исцелении.
В тот же день жена ремезовского[16] эконома Крашевская сообщила о том, что смертельно болела без надежды выжить, но как только помолилась к Васьковской иконе Богородицы, сразу же исцелилась.
В следующее воскресенье святых Жен-мироносиц, 4 мая, житель деревни Шарин[17] Мозырского уезда Ян Гошка рассказал о чуде, явленном ему от Васьковской иконы Божией Матери. Крестьянин поведал, что его жена Марианна ослепла на несколько недель, вообще ничего не видела. Тогда он, слыша о чудесах от Васьковской иконы, стал молиться к ней о своей супруге, и зрение вернулось. Ян Гошка сообщил и о другом чуде. Во время начавшегося падежа скота заразилась скотина всей деревни, и тогда он, «будучи утешенным возвращением зрения своей жене, дерзновенней и усерднее молился о всей скотине своего имения», пообещав одно из своих животных продать и вырученные деньги пожертвовать в церковную скарбонку после прекращения падежа. В деревне весь скот погиб, а его остался в целости. После этого Ян с женой пешком пришел в Васьковку и засвидетельствовал о чудесах принародно перед чудотворным образом, отдав обещанное пожертвование.
10
Приход Святой Троицы села Борисковичи, находившегося во владениях Богуслава Оскерки, мозырского хоружего; входил в состав петриковского благочиния.
11
Приход Покрова Божией Матери села Острожанка, входил в состав петриковского благочиния.
13
Колтун (лат. Plica polonica) — в старину считался особой болезнью, присущей известным местностям и народностям. Колтун является следствием экземы на голове, как правило, у людей нечистоплотных. Очень часто развивается на почве нераспознанной вшивости и излечивается с устранением последней. Вследствие обильного выделения сальных желез на голове волосы слипаются в клубки, косички, в которых содержатся грязь, пыль и множество насекомых, находящих здесь для себя богатую пищу. Колтун устраняют стрижкой волос и последовательным лечением воспалительного состояния сальных желез на голове. В народе колтун или ковтун считался особой болезнью, будто бы это злой дух, поселившийся в человеке. Считалось, что отрезание колтуна может очень вредно отозваться на здоровье человека. Сверхъестественное значение, которое народом приписывалось колтуну, вызвало даже синодский указ от 24 февраля 1722 г.: «игуменам в монастырях затворников и ханжей и с колтунами никого не держать».
15
Телепуны — деревня над Припятью недалеко от Мозыря. Ныне — деревня Лапти Бобровского сельсовета Мозырского района Гомельской области.
16
Ремезы — деревня и приход Покрова Божией Матери петриковского благочиния, владение Иосифа Стецкого, скарбника Мозырского повета. Ныне деревня, центр Ремезовского сельсовета Ельского района Гомельской области.
17
Шарин — деревня в Мозырском повете недалеко от Ельска. Ныне деревня в Ремезовском сельсовете Ельского района Гомельской области.