Нравственность и культура. Что мы знаем об этом? Всё! И ничего!!! Человек раб собственных иллюзий. Человек раб природных инстинктов, первый и главный из них – половой инстинкт. Человек раб своих желаний, своих амбиций, своих привычек. И наконец, человек раб собственного страха перед смертью. Сократ и Цицерон говорили: – «…жизнь философа, есть постоянные размышления о смерти». «Смерть – муза философии» – добавлял Шопенгауэр. Зачем мне всё это? – скажет обыватель. Зачем повторяться? – скажет близкий к философии человек. А затем, господа, что нравственность, культура, страх перед смертью, а точнее, сама смерть, и философия упадка и предрассудков прежних эпох, настолько тесно переплетены между собой, что разорвать или распутать это возможно, только если включить свой разум на полную катушку.
Справедливость. Принцип справедливости – этические критерии. Дуализм бытия, парадоксы ценностей. «Я» и «не-Я», «Моё» и «Общее»; – сколько опять хитросплетений. Куда не ступи – всюду капкан. Куда ни шагни – яма. Сами нарыли, сами наставили, сами же и попадаемся в свои западни. Чем же мы так заморочили, затуманили свои головы, что не можем выйти на чистый, светлый и прямой путь жизни? Что мы хотим от себя? От общества? От природы? А хотим мы ВСЕ, и с самого начала нашего осознанного пути одного – СПРАВЕДЛИВОСТИ!!!
СПРАВЕДЛИВОСТЬ! Это мало и много. Это легко и недоступно. Мы жаждем справедливости, но наперекор всему требуем и желаем от жизни совсем иного. Почему???
Тупик. Мы в тупике своего сознания. Мы запутались в словах, в желаниях. Мы не понимаем смысла жизни. Мы одурманены религией. Мы сбиты с пути философскими идеями. Мы изначально загнали «справедливость» в самый дальний угол и не хотим её вытаскивать. Мы назвали это утопией и всячески избегаем этой утопической идеи. Не стоит вдаваться в обширные подробности, почему мы это делаем. Об этом написано много томов. Это присутствует на каждой странице нашей истории. Это рассказывается в легендах. Об этом, и только об этом несоответствии желаемого и действительного, писали и пишут писатели и поэты. Над этим ломают головы философы. В эту упряжку впряглась уже и наука. Об этом говорит весь мир. Говорит – но ничего не делает. Справедливость остаётся для нас заоблачной мечтой. Мы уже заговорили о мировом, космическом разуме, а свою земную проблему решить не в состоянии. Мы завязли в болоте собственных предрассудков.
Культура и нравственность
Эсхил как-то задался вопросом: – «Если сила соединится со справедливостью, то, что может быть сильнее этого союза?»
С высоты сегодняшнего накала страстей, кипящих вокруг культуры и нравственности, можно ответить Эсхилу так: – сильнее всех добродетелей на сегодняшний день – союз власти и денег.
И пока этот союз будет главным критерием оценки нашего общества, ни о какой культуре, (в чистом её предназначении), и ни о какой нравственности не может быть и речи.
Принято считать, что искусство, – (а оно, как нельзя более всего прочего подходит под критерии культуры и нравственности), – несёт в себе богатые возможности для развития всеобщей социализации общества. Искусство несёт в себе познавательные, психологические и, социально направленные качества. Оно служит развитием творческого начала. Оно несёт и ценностные качества. Ценность в данном случае понимается не как его рыночная стоимость, а процесс формирование эстетических начал. Искусство является формой отражения общественной жизни. А это тесно связано с такими критериями, как, – духовность, мораль, идеология и наука. По уровню искусства можно определять некие формы общественного сознания.