Во-вторых, стадиальность социально-исторического процесса, как базовый методологический постулат прогрессистской парадигмы, порождает ложные научные проблемы и массу противоречий, направляя социальные исследования в сторону от решения истинных проблем, с которыми сталкивается любое общество в процессе социальных изменений. Например, отмечает И. Валлерстайн, убежденность сторонников механистически воспринимаемого прогресса в реальности и универсальности его стадий привела к обсуждению вопроса о том, можно ли какому-либо обществу перейти на более высокую ступень развития, минуя одну из стадий. Но если переход от стадии к стадии развития представляет собой закономерный процесс, то как такой переход вообще возможен? Проще говоря, если стадию можно миновать, значит, это не стадия. И обествоведы часто делают далеко идущие выводы о социальных изменениях именно на основе подобных допущений, проявляющихся в овеществлении частей целостности в универсально-абстрактных единицах (стадиях, этапах) и сравнении затем этих овеществленных структур. Следование подобным заблуждениям в изучении социальных изменений может привести (и на самом деле приводит) к тому, что, к примеру, происходит овеществление неверного прочтения истории Великобритании в систему универсальных «стадий», как это сделал У. У. Ростоу (см.: RostowW.W. The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto. Cambridge, 1960).
В-третьих, историко-социологический подход ориентирован на объяснение специфики сложных структурных процессов, сформировавших современную мировую систему. В последние десятилетия одним из наиболее актуальных вопросов является исследование процессов глобальных трансформаций и их влияния на разные современные общества. Историко-социологический подход представляет иной, более глубокий социально-исторический взгляд на истоки и генезис современной мировой системы, являющийся противоположностью поверхностным концепциям глобализации (получившим широкое распространение в социальных науках в конце XX – начале XXI вв.). Поскольку концепции глобализации изначально не предполагали объяснений истинных причин возникновения всех тех глобальных социальных, экономических, политических и культурных проблем, обострение которых в первое десятилетие XXI в. в разных обществах поставило под сомнение неизбежность, объективность и всеохватывающую позитивность процессов глобальной унификации, а также сделало необходимым наполнение понятия «современное общество» принципиально иным содержанием, отражающим идею множественности и равноценности существующих культурных и экономических порядков, то дальнейшее использование термина «глобализация» в целях построения социальных моделей, объясняющих современные трансформационные процессы, потребовало хоть какого-то научного, теоретико-методологического обоснования. Именно этим фактом можно объяснить постоянно возрастающее с 1990-х гг. число теоретических исследований, направленных на выявление «глобалистского» содержания в созданных ранее моделях общественной трансформации, а также на поверхностное обобщение результатов различных исследований социально-экономических и политических изменений, которые могли бы быть соотнесены с универсально-глобалистскими взглядами на трансформационные процессы в системе современных обществ.