а, Царь с Патриархом и со всем священническим чином отслужили благодарственный молебен Господу и Пречистой Богоматери и передали город и жителей его в руки Пресвятой Владычицы Богородицы "Одигитрии" (Путеводительницы). Произошло это посвящение 11 мая 330 года. Справка: В 324 году, после побед в междоусобных войнах, император Римской империи Константин Великий разворачивает в существовавшем с VII века до н. э. как греческая колония городе Византии крупнейшее строительство - перестроен ипподром, построены новые дворцы, возведена огромная церковь Апостолов, строятся крепостные стены, со всех концов империи в город свозятся произведения искусства. В результате масштабного строительства город увеличивается в несколько раз, существенно увеличивается прирост населения за счёт миграции из европейских и азиатских провинций. 11 мая 330 года Константин официально переносит столицу Римской империи в город на Босфоре и нарекает его Новым Римом, Константинополем". Теперь, продолжим прерванное изложением материала: "В этот же день, но уже в X веке, равноапостольный князь Владимир посвятил Киев Царице Небесной, освящая знаменитую Десятинную церковь в честь Успения Божьей Матери. Столица Киевской Руси строилась по подобию столицы Византии - Константинополя. В XI веке Ярослав Мудрый, сын Владимира, строит в Киеве величественный Софийский Собор по образу Софии Константинопольской. В Х веке послы князя Владимира, восхитились величием, красотой православной службы в Софийском Соборе, что предопределило выбор веры князем Владимиром. Но, собирательницей Русской Земли стала Москва, а не Киев. Москва, как и Константинополь, расположена на семи холмах в самом центре Святой Руси. Москве суждено было стать Третьим Римом: "... все, что прежде давало Константинополю значение главы, столицы всего православного мира - достоинство царское, достоинство патриаршее, обильная и всеми чтимая святыня, - все это теперь было перенесено в Москву". (Каптерев Н. Характер отношений России к православному востоку в ХVI и XVII столетиях М. 1885 г.) После взятия Царьграда турками в 1453 году "обильная и всеми чтимая святыня", икона Божией Матери "Одигитрия" исчезла из Константинополя. В 1654 году икона была перенесена с Афона в Россию в дар Царю Алексею Михайловичу. Икона была торжественно встречена Патриархом Никоном в Москве и поставлена в Успенском Соборе. Возможно, Влахернская Одигитрия еще вернется в Константинополь. Двум иконам Божией Матери: Владимирской и Ченстоховской, написанным как "Одигитрии", суждено выполнить свою миссию в восстановлении Православного Царства на Руси. (но проблема состоит в том, что вот «Ченстоховская» ИБМ как составная часть «магической формулы (Владимирская+Ченстоховская=Третий Рим) находится не в Москве а в руках польских католиков! Заклятых идеологических врагов православных христиан! Что и не позволяет руководителям «Московского царства» как бы оно в дальнейшем и не меняло свое название начать реализацию финальной части операции Третий Рим-автор) Ну а церковные историки от имени РПЦ МП далее «жгут глаголом» сердца своих прихожан: «Под покровом Божией Матери Одигитрии Владимирской от древности до наших дней находится Святая Русь. Великая русская святыня, Владимирская икона Богородицы находится в Успенском соборе Кремля, где происходило венчание на царство русских Самодержцев. Этой иконой благословлялся первый русский Царь, князь Андрей Боголюбский. Благословит Владимирская Божия Матерь последнего Православного Царя во Вселенной, если вымолим его у Господа и Хранительницы рода Царского. Духовная связь между Константинополем и Святой Русью не прерывалась. В один день празднуется память равноапостольных Царя Константина и Царицы Елены и Владимирская икона Богородицы (3 июня). В одном соборе находится Константинопольская святыня и святыня Земли Русской. Владимирская и Ченстоховская иконы Божией Матери написаны апостолом и евангелистом Лукой в Сионской горнице в Иерусалиме". Все вышеизложенное еще можно пояснить хотя бы искаженным пониманием истории, но вот этот пассаж превышает все мыслимые фантазии: "Владимирская икона Богородицы написана на доске стола, за которым трапезовало Святое Семейство. Возможно, на той же доске написана и Ченстоховская икона Владычицы". Тем не менее, читаем далее: "Промыслительно установлено празднование Ченстоховской иконы Богородицы 9 сентября. Празднование Сретения Владимирской иконы 8 сентября переходит в празднование Ченстоховской иконы Владычицы. Сам праздник Сретения Владимирской иконы Богородицы напоминает нам, христианам последних времен, что покаянием и молитвой можно совершить невозможное. В 1395 году грозный завоеватель Тамерлан, вторгся в Россию и, идя на Москву, дошел до Дона. Великий князь Василий Дмитриевич со своим войском вышел ему навстречу, но более всего, князь уповал на заступничество небесное. Он просил народ строго поститься в Успенский пост и велел перенести из Владимира в Москву чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. Встречая икону, народ стоял на коленях, и взывал к Владычице: "Матерь Божия, спаси Землю Русскую!". В час встречи иконы в Москве 8 сентября 1395 года, Тамерлану в сонном видении явилась Лучезарная Дева с бесчисленными ангелами, держащими огненные мечи. Тамерлан проснулся от ужаса Старейшины ему объяснили, что лучезарная Дева-Матерь христианского Бога. "Тогда нам с ними не сладить!" - воскликнул Тамерлан и повернул свои полчища назад. На месте встречи Владимирской иконы Богородицы был основан Сретенский монастырь. В этом монастыре 6 сентября 1998 года состоялась встреча (сретение) Святой Русью своего последнего Государя. Цветная ксерокопия иконы святого Царя-мученика Николая II, еще не прославленного в России, заблагоухала в этот день в Сретенском монастыре. Существует мистическая связь между князем Андреем Боголюбским и Царем Николаем II. Князя Андрея Боголюбского по любви к Божией Матери и Богопочитанию справедливо считают первым русским Царем. На Святой Руси при князе Андрее возводилось храмов в пять раз больше, чем до него. Храмы строились белокаменные. Ритуальность убийства блгв. Вел. Князя Андрея Боголюбского подтверждает убийство последнего русского Императора Николая II. Первый и последний Царь на Святой Руси убиты в один день - 17 июля. Но невозможно стереть память о князе Андрее Боголюбском, поскольку на Святой Руси любят и почитают праздник Покрова Божией Матери, который установил князь. Под свой покров и охранение последнего Русского Царя Николая II и Царский род взяла Владычица Ченстоховская. 6/19 марта 1918 года, в день празднования Ченстоховской иконы Богородицы, Священный Синод РПЦ постановил возносить молитвы не за Царя, а за Временное Правительство, назвав его благоверным. "Россия стала на путь погибели в тот день, когда перестала открыто молиться за Царя", - сказал угодник Божий. Но не оставила Царя и Царский род Хранительница рода Царского. Ченстоховская икона Божией Матери предназначалась для рода Царского с тех времен, когда святая равноапостольная Царица Елена-мать Царя Константина Великого, обрела Животворящий Крест Господень. В этот день 6/19 марта 326 года палестинские христиане подарили ей икону Богородицы "Одигитрию". Икона Божией Матери стала называться "Ченстоховской" по названию селения Ченстохово в Польше. Сама Матерь Божия избрала гору Ясную в селении Ченстохово для своего местопребывания, когда отступник от православной веры, князь Опольский, вывозил Ее икону из Галицкой Руси в западные владения. Господь покарал отступника. Оба сына князя Опольского оказались бездетными, и его род прервался. Матерь Божья остановилась на Западе, чтобы от него защищать мир православный в последние времена. О значении Ченстоховской иконы в последние времена предсказывал преподобный Серафим Саровский. С.А. Нилус, отвечая на вопрос, что говорил преподобный Серафим о будущем России, рассказывал: "Никто не ведает судеб Божиих... хотя великому прозорливцу и многое было открыто. Скажу только, что о переживаемом нами страшном времени не раз говорил он близким людям и горько плакал при этом. Но говорил, также, что по времени Господь даст еще известный срок, около 15 лет, России на покаяние и, что при освобождении нашей родины какую-то положительную роль сыграет Польша. Если после этого Россия все же не покается, то гнев Божий изольется на нее еще в больших размерах" ("Неизвестный Нилус". М.: Православный Паломник, 1995. Т. 2, стр. 352). Положительную роль Польши раскрыл сам преподобный Серафим рабе Божией Валентине Сизовой. Он передал ей повеление Божьей Матери соборно молиться о спасении Святой Руси и даровании Православного Царя Владычице Ченстоховской. Матери Божией было угодно, чтобы молебен служил сам Патриарх. Валентине Сизовой также было открыто, что благодать спасти Святую Русь перешла от Державной иконы Богородицы к Ченстоховской!!! Это подтвердило и мироточение Ченстоховской иконы Божией Матери в г. Иваново в Казанском храме. Икона дважды мироточила при словах священника, что благодать спасти Святую Русь перешла от Державной иконы к Ченстоховской иконе Богородицы. Этот случай описал хранитель мироточивой иконы святого Царя-мученика Николая II иерей П