Мне почему-то пришло в голову, что девица эта походила на Суламифь, и не из Библии, а в интерпретации известного рассказа Куприна. Кто-то тихо пожал мне локоть. Николаев смотрел на меня, и лицо его было несколько растерянным. "Ты что-нибудь видел? - спросил он. - Чертовщина какая-то..." Потрясенные атеисты долго не могли прийти в себя.
Пытались найти "технический" подвох - какую-нибудь зеркальную ломку света и прочее, а когда ничего подозрительного возле иконы не нашли, стали предполагать, что монах-павликианин обладает гипнозом.
Заканчивается рассказ об этом "чуде" так: "Когда возвращались в свои кельи, Николаев вдруг спросил: - А что ты видел? Молоденькая, лет шестнадцати? Красивая девчонка... Хороша. Да, религия у них хитрейшая. Мастера стряпать всякие там реликвии... Что там ни говори, а за плечами у католицизма тысяча лет... А до чего ж хороша! Так вот перед глазами и стоит и даже вроде бы чуть улыбается, и зубки белеют А ты заметил, с каким выражением на лицах смотрели на нее монахи?" Ну и я даю читателю возможность самом так бы перенестись в в монастырь "Ясна гора" и постоять у Ченстоховской иконы. Может Вы и видите то, что описал Б. Полевой?
(конец ч.3)
ч.4 Писал ли Святой Лука иконы и другие подробности подлинной истории Ченстоховской иконы Божьей Матери Из предыдущих частей этой работы мы знаем, что существует церковное предание, о том, что икону теперь называемой "Ченстоховской" написал в Иерусалиме, при жизни Богоматери, лично сам Святой Лука. Причем написал он ее на досках, взятых их стола сделанного самим Иисусом Христом. Эта "важная" деталь в церковном предании придает по замыслу христианских историков и богословов особую святость этой иконе. И ведь не "даром", как мы видим из предыдущего материала "Ченстоховская" икона Богоматери является и до сих пор, одним из "камней преткновения" между Римской католической и Русской Православной церквями МП. Чтобы выяснить все непосредственные детали создания иконы предлагаю обратиться к истории жизни и смерти как Богородицы, так и Святого Луки. Вопрос, казалось бы, понятный, но вот если объективно в нем попытаться разобраться, то он не кажется таким уж понятным. Владимирская ИБМ
Ченстоховская ИБМ
Итак мы видим, что на "Ченстоховской" иконе изображена Богородица с младенцем Иисусом Христом. О ней известно следующее: Богородица (Богоматерь, в католицизме Дева Мария, лат.Virgo Maria) - в христианской и исламской традиции - мать Иисуса Христа, одна из самых почитаемых фигур, в особенности в православии и католицизме. Личность Богородицы полулегендарная. Датой Её рождения иногда называют 19 год до н. э., Считается, что она умерла в Иерусалиме или Эфесе спустя 12 лет после вознесения Христа. Согласно Святому Преданию, Мария покинула этот мир в 48 году. Традиция считает, что к смертному одру Богоматери со всех концов света успели съехаться апостолы, за исключением апостола Фомы, который прибыл на три дня позже и не застал Богородицу в живых.
По его просьбе её гробница была открыта, но там были только благоухающие пелены. Христиане верят, что за смертью Марии последовали её Вознесение (по православной традиции на третий день), а за её душой в момент смерти явился сам Иисус Христос с сонмом небесных сил.
Католики считают, что после вознесения Девы Марии совершилась её коронация.
Но не смотря на все уважение в нынешней христианской церкви впервые Дева Мария была названа Богородицей только в сочинениях Дионисия Великого ( а это середина III века т.е. почти что чрез 300 лет от условной даты смерти).
И кстати, личное имя Богородицы не Мария!
Имя Мария - восходит через гречи. к еврейскому личному имени Marym- МАРИАМ ивр. (предпол. - "горечь, возмущени или сопротивление", но также "госпожа" или "надежда"). Также учёные считают, что имя могло произойти от корня MRH, что значит "быть тучным", а в переосмыслении - "сильная", "прекрасная". Ср. также корень MRR ("быть горьким").
В Западной традиции христианства основным наименованием Богородицы являются производные от лат. Virgo Maria ("Дева Мария").
По личному имени Богородица называется также в странах исламской традиции: араб. Meryem. В католической традиции также встречается наименование Мадонна (итал. Madonna, сокр. от итал. Mia Donna ("моя госпожа"), фр. Notre Dame, англ. Our Lady).
Древнейшими свидетельствами интереса, проявленного римскими христианами к Марии, являются две фрески II и III веков, находящиеся в катакомбах святой Присциллы в Риме. И тук как сам видит читатель МАРИЯ-МАРИАМ увы совсем не похожа на свои иконописные образы! Что позволило ученным высказать общее мнение о том, что между лицами Икон Богородицы и ее настоящим физическим образом совершено нет никакого сходства!!! Как кстати с образом Иисуса-млдаденца!