В конце XVII века на средства царевны Екатерины Алексеевны была предпринята масштабная реконструкция монастыря. В 1698 году был освящён гораздо более крупный по размерам величественный храм, также посвящённый Донской иконе (т. н. Большой собор). Внутри зодчим удалось «воссоздать свойственное украинским бесстолпным образцам ясное, залитое светом пространство» Примерно в то же время (1686-1711) была возведена стена с двенадцатью башнями, которые слегка напоминают ограду Новодевичьего монастыря.
В XVIII веке монастырь интенсивно развивался: по описи 1739 года Донской монастырь - крупное хозяйство, которое владело большими территориями и множеством крепостных душ. В течение этого века сформировался величественный комплекс монастыря, каким его можно увидеть и в наши дни. Были построены Тихвинская надвратная церковь (1713-1714) и колокольня над западными воротами (окончена в 1753 году). В 1745-1750 годах были возведены архимандритские покои, здание духовной семинарии, конюшни и прочие вспомогательные сооружения. В 1780-х годах стены Большого собора были расписаны фресками итальянцем Клаудио.
Одно из широко известных и трагичных событий XVIII века произошло в монастыре в 1771 году во время Чумного бунта. Беснующаяся толпа наводнила монастырь и убила скрывавшегося в его стенах архиепископа Авмросия, который приказал убрать от Варварских ворот Китай-города чудотворную икону, к которой прикладывались как больные (в надежде выздороветь), так и здоровые (в надежде уберечься от заразы). Толпа усмотрела в изъятии крамолу и растерзала архиерея, однако зачинщики беспорядков были выявлены и повешены.
В 1812 году монастырь был разграблен французами. Известно письмо Матвею Платову старшины 1-го башкирского полка, где говорилось, что они жертвуют 1000 рублей на восстановление монастыря.
В XIX веке в монастыре было основано духовное училище, готовившее кандидатов на поступление в семинарию. В монастыре находилась также иконописная палата имени Селезнёва для обучения живописи и исполнения работ по заказам. Продолжал расширяться монастырский некрополь. Перед революцией 1917 года монастырь был первоклассной ставропигиальной обителью.
Каждый год 19 августа, в день празднования Донской иконе, совершался крестный ход из Успенского собора Кремля в монастырь. Чудотворная Донская икона в то время всегда пребывала в Благовещенском соборе Кремля.
Разобравшись с четверым пунктом плана нашей проверки истории Донской ИБМ, мы переходим к пятому. Который состоит в том утверждении, что:
Благочестивая традиция приписывает авторство Донской Богоматери выдающемуся иконописцу Феофану Греку. Т.е. получается, что Ф. Грек написал икону Богоматери «Умиления» и продал ее неизвестным купцам, которые потом эту икону привезли в г. Сипотин и там продали или подарили в местных храм данную работу. И уже когда данная икона была в г. Сипотине неизвестные нам местные иконописцы на ее обороте написали еще одну икону «Успенья» Богородицы» и в таком вот виде донские казаки и принесли иконы на Куликово поле, а после битвы передали икону лично в.м.к Дмитрию!
И как видим вопрос большой поэтому вы разделим его на две части. Впервой разберемся с Феофаном Греком, а затем в следующей третьей части этой работы займёмся выяснения вопроса о « донских казаках» образца 1380 года!
Справка: Феофа?н Грек (около 1340 - около 1410) - великий византийский и русский иконописец, миниатюрист и мастер монументальных фресковых росписей
Византия Феофан родился в Византии (отсюда прозвище Грек), до приезда на Русь работал в Константинополе, Халкидоне (пригород Константинополя), генуэзских Галате и Кафе (ныне Феодосия в Крыму) (сохранились только фрески в Феодосии). Вероятно, прибыл на Русь вместе с митрополитом Киприаном.
Новгород Феофан Грек поселился в Новгороде в 1370 году. В 1378 году он начал работу над росписью церкви Спаса Преображения на Ильине улице.
Самым грандиозным изображением в храме является погрудное изображение Спаса Вседержителя в куполе. Кроме купола Феофаном расписан барабан фигурами праотцев и пророков Ильи и Иоанна Предтечи. До нас дошли также росписи апсиды - фрагменты чина святителей и «Евхаристии», часть фигуры Богородицы на южном алтарном столбе, и «Крещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Проповедь Христа апостолам» и «Сошествие во ад» на сводах и примыкающим к ним стенах. Лучше всего сохранились фрески Троицкого придела.