Не умолчим об ином предании, согласно которому икона пребывала поначалу в Успенском соборе города Коломны. Наиболее ранее известие о коломенской Донской Божией Матери содержится в летописном сообщении времен царя Ивана Васильеича Грозного, молившегося перед нею в 1574 году, перед началом Казанского похода: «И приходит государь в церковь Успения Пречистыя и припадает к образу Пречистыя, иже на Дону была с преславным великим князем Димитрием Ивановичем». Когда Казань пала, царь Иван Васильевич приказал перенести чудотворный, дарующий победу образ в Москву.
На лицевой стороне иконы - Богоматерь, предстающая в иконографическом типе «Умиления». Изначальный золотой фон полностью утрачен, но лики и одежды Богородицы с Младенцем сохранились хорошо. Вишневого цвета плащ-мафорий Богоматери, рыжевато-коричневая рубашка Христа разукрашены сетью изломанных золотых линий. Золотом были написаны и края мафория Богоматери, звезды на нем - символ Ее тройного девства (до, вовремя и после рождения Спасителя). Синий чепец Пречистой, клав на хитоне Христа и свиток, перевязанный золотым шнурком, - все это делает цветовую гамму иконы торжественно-сумрачной и исполненной таинственной значимостью. На оборотной стороне изображено «Успение Богоматери». Пережив века, образ дошел до наших дней почти без изменений.»
И все бы в этом рассказе было бы хорошо, если бы его составители далее не сообщили. Что «Донская ИБМ» это по сути двойная икона! На лицевой стороне Богоматерь с каноне «Умиления», а на обороной стороне в каноне « «Успенья « т.е. смерти и дальнейшего ВОЗНЕСЕНИЯ Богородицы на НЕБЕСА! Причем в РПЦ МП не приводят фото обратной стороны «Донской ИБМ» в связи с чем я привожу пример иконы «Успенья Богородицы» выполненный в 1382 г.(через 2 года после Куликовской битвы) московским иконописцем Ф. Греком.
Это интересная и высокохудожественная работе. Хотя и не лишена грубых исторических ошибок. Так, например, во времена Иисуса Христа, да еще после него лет так 300-400 в Древнем Риме, а потом Византии не знали каких свечей! Они были изобретены только в Средние века т.е. не ранее 476 года н.э.! Не носили ни сам Христос, ни его апостолы ни другие персонажи Нового завета и таких одежд в которых они изображены на данной иконе. Ибо все это позднее средневековая «византийская мода» А что касается собственно оборотной стороны «Донской ИБМ» то там имеется и соответствующая надпись: «Сохранилась и киноварная надпись: «Успение святыни Богородицы». А далее неизвестные авторы, описывающие нам «Донскую ИБМ» пишут так:
«От великого множества греческих и русских икон «Успения» этот образ отличает цельность внутреннего построения: опущены многие дополнительные сюжеты, которые часто используют другие иконописцы (несение апостолов Ангелами, плачущие жены, Ангел, отрубающий руку нечестивому Аффонию, дерзнувшему поколебать гроб Богоматери. В темно-синем ореоле царит фигура Христа с пламенеющим над Ним Херувимом, она вдвое больше фигур апостолов и святителей. В руках Спасителя - крошечная запеленутая фигурка, олицетворение бессмертной души Богородицы. Справа и слева от ложа с телом Богоматери - по шести апостолов и одному святителю (первый из них, вероятно, Иаков, брат Божий, епископ иерусалимский; второй - Иерофей, епископ Афинский). Это очевидцы кончины земной жизни Богоматери во граде Иерусалиме.
Одинокая свеча перед смертным ложем Божией Матери, ее трепетное пламя - символы угасания жизни. Обрамляющие центральную группу здания напоминают о кончине Богоматери в «доме». Всякий бывший в Иерусалиме видел это священное для христиан место. Благочестивая традиция приписывает авторство Донской Богоматери выдающемуся иконописцу Феофану Греку.
Не один год длится полемика искусствоведов по этому вопросу, но не она важна для нас. Космическая мощь кисти Феофана пережила века и осталась с тем народом, к которому пришел он, принеся с собой великое искусство Константинополя.
Кто видел фрески Феофана в Новгородской церкви Спаса на Ильиной улице, уже никогда не забудет их. Заказчиками Феофана были лучшие люди Великого Новгорода, московские князья и митрополиты. Деисус его письма украшает Благовещенский собор Московского Кремля. Там же, в местном ряду, слева от царских врат, была поставлена и чудотворная Донская. Ныне она находится в Третьяковской галерее.»
Ну и какая же известная в православии икона Богоматери не имеет за собой разных! ЧУДЕС». Числятся такие и за «Донской ИБМ».