Например, сведения о Лицевом Хронографе прослеживаются в каталогах библиотеки Печатного двора (1727 и около 1775).
В 1786 году этот том фигурирует в описи книг Типографской библиотеки, предназначенных для передачи в Синодальную библиотеку. В начале XIX века том принадлежал греческому дворянину Зою Павловичу Зосиме, крупному коммерсанту и благотворителю Российские историки пишут: «Работа над сводом началась в Москве, затем, была перенесена в Александрову слободу, куда затребовал ее царь. Много позднее отдельные тетради и листы рукописи были переплетены в тома. Сейчас известны 10 томов Лицевого летописного свода, которые содержат 10 тысяч листов и 16 тысяч иллюстраций-миниатюр. Свод охватывает события истории от библейских времен до середины царствования Ивана Грозного. Каждому событию посвящалась одна или несколько миниатюр. Работа над сводом началась еще в книжной мастерской Макария, но после его смерти перешла под контроль царя. Царский контроль выражался в редакторских исправлениях текста, в результате которого «вымаривались целые страницы».
В связи с чем я и утверждаю что именно во времена Ивана Грозного при переписывании реальной истории Московского царства и возвеличивания Д. Донского родилась преувеличенная версия о грандиозной Куликовской битве и о явлении на поле боя «Донской ИБМ» якобы принесенной туда «донскими казаками». Они как мы знаем к этому времени уже помогли Ивану Грозному и в завоевании Казани и Сибирского ханства. Так что «никто и не сомневался», что они могли участвовать ив Куликовской битве!
Но летописи летописями, а у Донской ИБМ и дальнейшая историческая судьба тоже крайне интересна. В кон. XVII - нач. XVIII в. было составлено несколько литературных трудов «слов и поучений» на празднование чудотворной Донской иконе, самые известные из которых - «Поучение» святителя Димитрия Ростовского и «Слово» Стефана (Яворского), написанное по случаю взятия Нарвы Петром I в 1704 г. появились повести, близкие по содержанию к «Слову» архимандрита Антония. И фантазии авторов дали о себе знать!
В одной из них (дошедшей до нас в копии, написанной на бумаге XIX в.) излагается версия о принесении иконы в Благовещенский собор великим князем Дмитрием Иоанновичем непосредственно «из Дону»!
Само же «Сказание о Донской иконе» в ее традиционном варианте XVII в. включено в рукописный сборник, составленный сторожем Благовещенского собора Сименоном Моховиковым в 1715-1716 гг.
СКАЗАНИЕ О ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «ДОНСКАЯ»
С Донской иконой Богоматери соединяются многие светлые воспоминания из далёкого прошлого в жизни нашего отечества. Кто не помнит, например, о битве русских войск с Мамаевыми полчищами на Куликовом поле? Именно во время этой войны великого князя Димитрия Иоанновича Донского с татарами все русские земли объединились под его знамёнами.
Пришли к нему на помощь и донские казаки. Они принесли с собой икону Богоматери, взятую из Благовещенской церкви городка Сипотина.
Этот образ был утверждён на древке, как хоругвь, и всё время, пока продолжалась война, находился среди русских войск. 8 сентября 1380-го года, стоя на высоком холме и видя стройные ряды войска, знамёна, развеваемые лёгким ветром, блеск оружия и доспехов; слыша всеобщие громогласные восклицания: «Боже! Даруй победу государю нашему»! и, вообразив, что многие тысячи этих бодрых витязей падут через несколько часов как усердные жертвы любви к отечеству, - Димитрий Донской в умилении преклонил колена перед образом Богоматери. Воодушевление было всеобщее. Русские войска с верой в победу двинулись на неприятеля и разбили татарские полчища. Икона с тех пор стала известна под именем Донской.
Собираясь в поход на Казанское царство, в 1558 году, перед иконой долго и усердно молился царь Иван Грозный.
Нынешнее же празднество установлено в память избавления Москвы от татар 1591-м году. Тогда неожиданно вторглись в пределы России крымские татары. Они подошли к Москве и раскинули свой стан на Воробьёвых горах.
Царствовавший в то время Феодор Иоаннович, уповая на помощь свыше, приказал совершить вокруг городских стен крестный ход с Донской иконой и затем поставить её среди войска. Ночью, после усердной молитвы, царю явилась Богоматерь и, утешая его, обещала Свою помощь.
Действительно, скоро татары были испуганы невидимой силой и бежали. В воспоминание чудесно дарованной победы Феодор Иоаннович в том же 1591-м году на месте, где стояла икона Богоматери во время битвы, основал монастырь, названный Донским.