Правилами св. отец, между прочим, повелевается: прежде венчания и благословения брачного иерей да наставит и повелит жениху и невесте принести исповедание всех грехов своих, и если возможно, приготовить себя постом и молитвами и приступить к святому Причастию, как приличествует православным христианам, святолепно и благочестиво.
Поэтому повелено ныне впредь хотящим воспринять тайну законного супружества объявлять их духовным отцам и надлежаще увещевать, чтобы прежде сочетания браком приготовляли себя как жених, так и невеста к исповеди и Причастию за 3-4 дня, и по исполнении того венчать их после литургии". Обличая пороки и недостатки, Святитель Христов учил добродетельной жизни своими пocлaниями, указами, распоряжениями, и живым своим словом во время поездок. Он одинаково строго обличал всех и всегда стоял небоязненно за истину. Когда нужно было, он строго наказывал духовенство. Но зато, когда видел, что светские, и военные в частности, обижают духовных, грозно давал себя чувствовать обидчикам.
Порою он распоряжался через консисторию, порою сам писал вмешивавшимся строго предупредительные письма. В Белгороде под караулом содержался генерал Б. И. Пассек. Святитель постоянно посылал ему от себя стол.
Губернатор П. М. Свистунов счел это делом противным гражданскому долгу и в таком духе начал говорить Святителю.
На эту неуместную выходку Архипастырь отвечал предупреждением, что если в свое время Свистунов за свои проделки получит тоже, то и ему он станет посылать стол. Оскорбленному начальнику Святитель высказал горькую правду про его дела и обещал о них донести Государыне.
Тогда последний просил владыку помиловать его и не только уже не осуждал действий архипастыря, но и сам стал сдержаннее. Много обид и поношений перенес архипастырь за свою прямоту, твердость, ревность за дело Божие ... Чувствуя приближение смерти, Святитель Иоасаф испросил у Св. Синода разрешение съездить на богомолье в Мгарскую обитель и к родителям. Отпуск ему был дан и предоставлено право служить в пределах Киевской епархии, к которой тогда принадлежали Прилуки, как и в Белгородской.
Перед отъездом Архипастырь приказал выстроить каменный склеп справа собора, для погребения себя и других apxиереев. 29 мая 1754 г. он в последний раз отслужил в Белгородском Троицком соборе литургию и выехал из своего города. Из-за реки, с горы он прощальным благословением осенил Белгород. Святитель Иоасаф прогостил некоторое время у родных и помолился у Святителя Афанасия. Его родитель, пребывавший в уединенении, в лесной келлии, прибыл для встречи сына. Земными поклонами встретили друг друга отец-отшельник и сын-постник епископ, и много часов провели они в уединенной беседе.
Распростившись с родными и посетив Мгарскую обитель, Святитель вернулся в Грайворон, в загородное имение архиерейское, где его навещали мать, сестры и братья. Отсутствие св. Иоасафа из Белгорода продолжалось почти полгода, но это вредного отражения на дела не имело.
В то время жизнь текла более спокойно, а порядки св. Иоасафом были установлены твердо и обаяние его личности было громадное, а потому дела шли своим чередом; из Грайворона же он до последних дней ими руководил сам.
Для родных же св. Иоасафа эта поездка имела громадное воспитывающее значение. Крепко любил своих родных Архипастырь. Их приезды всегда глубоко утешали и радовали. Его влияние на родных было благотворное. Его любимый племянник Наркисс Квитка был потом архимандритом.
Порою Святитель посылал им подарочки: орешков, кофе, раз послал и подаренную ему лично лошадку. Всякое свидание с благочестивыми родными было для него светлым праздником, и он потом в письмах сердечно благодарил за побывку.
Но там, где дело касалось его служения, любовь к родным уступала место долгу служения. Так, напр., однажды, брат хотел с ним повидаться и просил во время объезда епархии в одном месте его подождать.
Святитель не мог исполнить этого желания потому, "что и время осеннее, а путь далек и на одном месте медлить в содержании людей и коней чувствительно епархии". В последнюю бытность у родителей, перед кончиною, он, придя в церковь и увидев нехорошо испеченные просфоры, заметил и матери своей и невестке о том, что дурно они делают, дома имея хлеб белый, а на просфоры употребляя худшую муку. Брата заставил поспешить достройкою придела местной церкви. Мать-старица, брат Андрей Андреевич и сестра Параскева Андреевна были при самой кончине Святителя.