Он после себя оставил краткую автобиографию, фамильные записки, стихотворный диалог «Брань семи добродетелей с семью грехами смертными» (изданы в 1892 году В. Горленко в Киеве), одно поучение (Слово), несколько писем и окружных посланий.
А вот далее в нашей «истории» уже идут одни сплошные «чудеса» реальность которых отрицает современная наука!
1.Иоасаф ещё при жизни пользовался уважением паствы за благочестивую и подвижническую жизнь. Вполне возиможно и допустимл!
2. Спустя 2 года по погребении Иоасафа некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб, обнаружив не только тело святителя нетленным, но и его одежд, покрова и самого гроба не коснулось даже малейшее тление, хотя и чувствовалась достаточная сырость в воздухе при открытии склепа. Тоже такой случай вполне мог быть! Но это чисто медицинское явление требовавшего для достоверного подтверждения участия во вскрытии горба и представителей гражданских властей в том числе и судебных-медиков или просто медиков которые бы сумели составить достоверное описание увиденного! Но этого не было сделано что позволяет нам и отбросить этот факт, как доказательство!
3.В течение более полутора веков хранились его нетленные мощи в Троицком соборе монастыря в Белгороде.
Почитание Иоасафа в народе как святого и чудотворца, вокруг имени которого сложился ряд сказаний, а также исцеления и чудеса, совершившиеся у его гроба и на могиле, послужили основанием для многочисленных прошений о его канонизации! Да но почитание могилы Иоасфа а происходило не само по себе все эти 150 лет! Оно в свою очередь умело направлялось и регулировалось местными священнослужителями как объект для поклонения и значит источник пожертвований на нужды храма!
И вот как это происходило по документальным исследованиям.
«По преданию Государь Александр I посещал этот уголок. Еще ранее посещения Государем Белгорода в 1817 г., в 1815 г. при преосв. Феоктисте начато было дело о признании Святителя в лик святых: ранее преосв. Феоктист относился по преданию, очень сомнительно к народному прославлению Угодника Христова и приказал-было-запечатать вход в часовеньку, но скоро отмтнил это распоряжение. Сам Святитель Иоасаф явился ему во сне и грозно сказал: что ты меня гонишь? Когда Государь побывал в Белгороде, надежды почитателей Святителя Иоасафа укрепились, начато было ходатайство о прославлении; арх. Палладий, строитель Знаменского монастырского собора, принимал в этом горячее участие; привлекали к содействию графа Аракчеева. Но дело кончилось неудачно. Св. Синод, опираясь на то, что чудеса не обследованы и гроб был открыть самовольно, оставил ходатайство без удовлетворения. Напротив, было еще предписано: "принять благоразумныя меры к ослаблению забот и намерения желающих оглашения того тела".
В ревности по исполнению этого предписания Курские преосвященные Илиодор и Сергий (пот. Митр. Моск.) зашили св. мощи в шелковый саван и у ног припечатали печатью, что было крайне необходимо.
Некоторые соборные священнослужители резали уже волоса с головы Святителя и раздавали их. Слава Святителя увеличивалась, чудеса умножались. Вера народная крепла. (А для того чтобы срезать волосы вновь нужно было частенько отрывать гробб эпископа Иоасафа! -автор)
Были изданы портреты Святителя в 1847 и 1865 г., краткое житие; широко распространились списки молитв: Святителя и Святителю.
Так шло дело до назначения в Курск Apxиеп. Питирима.
4. В декабре 1908 года епископ Курский Питирим (Окнов) представил Святейшему Синоду ряд прошений о прославлении епископа Иоасафа от духовенства и мирян.
Синодом была образована комиссия под председательством Питирима, в которую также входили князь Н. Д. Жевахов, только что издавший свою трёхтомную монографию об Иоасафе, и протоиерей А. И. Маляревский, сыгравший существенную роль в методическом внедрении имени святителя в преподавание Закона Божьего.
На основании представленных свидетельств и акта освидетельствования мощей синод направил всеподданнейший доклад, на котором 10 декабря 1910 года Николай II начертал: «<...> Приемлю предложения Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием». Рака для св. мощей Святителя Иоасафа Белгородского и сень над нею в Свято-Троицком соборе были изготовлены по проекту арх. Покровского В. А. (1910-1911 гг.; утрачены); А вот как это было дело сделано в 1904 году! Но вначале небольшпя справка о нашем новом историческом дествующемлице.