По освидетельствовании св. мощи были переоблачены. Святитель весь нетленный Bсе одежды св. Иоасафа при этом оказались не истлевшими. А все это полтораста лет было в сырой пещерке!
Между тем пещерка была сырая и естественных обстоятельств, благоприятствовавших сохранению тела в неприкосновенности, не было, чему может быть доказательством такое обстоятельство. В числе ученых екатерининского века видное место занимал академик Василий Федорович Зуев (род. в 1754 г., умер в 1794 г.). Закончивший образование в Лейденском и Страсбургском университетах, Зуев быль выдающимся для своего времени русским естественником, и в силу этого Академия Наук, снарядив в 1781 году экспедицию для научного обследования юга России, поставила во главе ее Зуева.
Отчет об этой экспедиции академия своевременно издала в виде отдельной книги, под заглавием: "Путешественные записки Василия Зуева от С.-Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 году. В С.-Петербурге, при Императорской Академии Наук, 1787 года".
В этих "Записках", являющихся в настоящее время библиографической редкостью. Зуев, описывая с добросовестностью истинного ученого все достопримечательное, встречавшееся на его пути, упоминает между прочим и о виденных им мощах только что канонизованного св. Иоасафа Белгородского.
"Прежде, чем оставлю я Белгород, -пишет Зуев,- упомяну еще об одной достопамятности имеющейся в сем городе, которая тем примечательнее, что у многих жителей еще в свежей памяти. Лет за тридцать был здесь архиепископ по прозванию Горленко, известный в Троицком Cepгиевом и Александро-Невском монастыре, где он был архимандритом и ректором, который в бытность свою в Белгород заложил и великолепный собор, под которым подготовил как для себя, так и для других своих последователей, если скончаются, погреб.
Трое их, как сказывают, погребены в оном, и он один уже 28 лет лежит нетленен.
И справедливо, все тело, так как и платье, и гроб, в котором он был положен, ни мало не повредились, выключая, что уже не так новы, как были.
Лице немного почернело и видно от сырости, заплеснело, руки заскорбли; у ног (на коих сперва были чулки шерстяные, те истлели, ныне шелковые) следы засохли, а в икрах еще мягковаты. Таковая через толь долгое время нетленность произвела в народе особливое почитание, которое простерлось даже до того, что начали служить уже и молебны; однако разумный нынешний преосвященный Аггей ограничил народное усердие, приказав петь одни только панихиды. Мне случилось быть у гроба с одним также приезжим, который в малолетстве у него воспитывался; он узнал его совершенно"... ("Записки", стр. 177-178). И это полное нетление всего тела Святителя Иоасафа является величайшим чудом Божьего всемогущества! Настало время причтения Св. Иоасафа к лику святых, о чем и скажем далее.
Торжества канонизации и открытия мощей состоялись 4 (17) сентября 1911 года при Курском Преосвященном Питириме (Окнове) и викарном Белгородском епископе Никодиме в присутствии Елисаветы Феодоровны и Константина Константиновича.
Торжества в г. Белгороде.
4-го сентября 1911 года в тихом уездном городе Курской губернии-Белгороде совершилось великое всероссийское торжество веры православной-церковное прославление нового Угодника Божия, нового молитвенника пред престолом Божиим за землю Русскую-Святителя и Чудотворца Иоасафа Белгородского.
Полтора века несколькими поколениями многочисленных ревностных почитателей Святителя Иоасафа ожидалось это великое событие и, предстательством Святителя, совершилось оно так благолепно, так трогательно, сопутствовалось такими очевидными знамениями милости Божией, что по справедливости может быть названо великим, радостным "пиром веры". По милости Божией все необходимые приготовления к Белгородским торжествам во славу Святителя Иоасафа закончились благовременно.
Ко времени начала торжеств сооружены и установлены на избранном месте рака, сень и новый кипарисовый гроб для нетленных честных мощей Святителя Иоасафа, разрешен вопрос об исторически-правильном изображении Святителя, утвержден Святейшим Синодом иконописный подлинник Святителя и сооружены в обильном количестве его св. иконы, составлены, одобрены Св. Синодом и напечатаны служба и акафист Святителю, точно определен и утвержден Св. Синодом порядок богослужения в дни торжеств, правильно организованы крестные ходы в Белгород ко дню прославления Святителя, организована пастырская и миссионерская просветительная деятельность во время торжеств, приняты гражданским начальством меры для удовлетворения материальных нужд Белгородских паломников и для поддержания общего порядка во время торжеств. Предпразднество торжеств во славу святителя Иоасафа началось вступлением в Белгород крестных ходов из разных городов и всей Курской епархии и из Лубенского Мгарского монастыря Полтавской епархии.