После литургии была совершена последняя торжественная панихида по святителю Иоасафу.
В служении панихиды участвовали 10 архипастырей, прибывших на торжества, и многочисленный сонм священнослужителей.
Непосредственно после торжественной панихиды совершилось переложение честных мощей святителя Иосафа из прежнего гроба в новый благоукрашенный кипарисовый гроб. Переложение св. мощей совершилось так.
По окончании панихиды Их Императорские Высочества, в предшествии всего сонма 10 архипастырей, сошли в пещеру святителя Иоасафа.
В пещеру сошли также 4 протоиерея, ключарь Курского кафедрального собора и 2 иеромонахa Белгородского монастыря. У главы святителя Иоасафа стал преосвященный Иоанникий, епископ Белгородский, а у ног святителя-преосвященный Никодим, епископ Рыльский. При глубокой благоговейной тишине все архипастыри, сняв митры, дважды поклонились св. мощам.
Дважды поклонились мощам святителя и все присутствовавшие в пещере.
После этого высокопреосв. Владимир, митрополит Московский, прочитал краткую весьма трогательную молитву. В молитве этой возносилось благодарение Господу Богу, дивному во Святых Своих, даровавшему России нового чудотворца, и испрашивалось Бoжие благословение на прикосновение к святым мощам не в осуждение, а в благодатное укрепление себе.
После молитвы св. мощи архипастырями были вынуты из старого гроба и благоговейно, при глубокой тишине, положены в новый гроб, который стоял на невысоком столе вдоль пещерки.
Гроб закрыли крышкой. Высокопреосвященный владыка-митрополит принял от о. ключаря вызолоченные ключи и замкнул гроб у изголовья и у ног. Совершился первый важный час торжеств, и опустел старый кивот-гроб святителя!
Все архипастыри вышли из пещерки, а высокопреосв. архиепископ Питирим, оставшись в пещере, отслужил последнюю панихиду по святителю Иоасафу для Их Императорских Высочеств. В последний раз прозвучали слова заупокойных молитв о святителе. До всенощного бдения панихиды уже не совершались. Приближалось великое священное событие. Чувствовалось тихое веяние благодати Божией вокруг места упокоения святителя- праведника.
Мысль невольно переносилась к Евангельской истории: к тем временам, когда Господь видимо присутствовал на земле, привлекал к Себе тысячи народа, утешал людское горе, творил чудеса, исцелял болезни телесные и душевные...
Религиозный подвиг, религиозное одушевление-вот главные особенности, определявшие настроение сотен тысяч паломников в дни Белгородских торжеств.
Жажда и ревность подвига веры и благочестия во имя святителя Иоасафа особенно ярко выражались массами паломников во время стояния в очереди у врат и в ограде Белгородского Свято-Троицкого монастыря.
Кафедральный храм святителя Иоасафа не может вместить в себе болте 1000-2000 человек. Пещерка святителя может вместить не более 40-50 человек. А в преддверии торжеств и в дни торжеств ежедневно прикладывались к мощам святителя Иоасафа по 16-20 тысяч паломников и даже более. Естественно, что паломники могли поклониться мощам святителя не иначе, как соблюдая строгую очередь. Еще задолго, за несколько недель до начала торжеств, установилась эта очередь.
Накануне прославления святителя Иоасафа она разрослась до огромнейших размеров и благоговейно, безропотно сохранялась в тишине самими паломниками. Накануне прославления святителя Иоасафа паломники, стоя попарно в монастырской ограде, трижды, или иногда четырежды опоясывали непрерывной лентой кафедральный храм святителя Иоасафа. А начало этой ленты выходило за ограду; она тянулась по улицам, почти до самых палаток и бараков. Сутки нужно было простоять в очереди, без пищи и отдыха, чтобы припасть с мольбою к мощам Св. угодника Божия! А ведь и в очередь попасть было трудно!
В очередь допускались сначала паломники крестных ходов дальних, потом ближних и затем уже частные лица. Неизбежный, но какой трудный подвиг! Как легко ослабеть под его бременем?! Как легко потерять душевное равновесие?!
Но у громадного большинства паломников не было на устах ропота неудовольствия. Свой подвига они несли в дар святителю -подвижнику. За оградой монастыря, по дороге к палаткам, в очереди совершалось с недолгими перерывами "неседальное пение". Передвигалась очередь-передвигался и аналой со святыми иконами, передвигались и священнослужители.
Пел стройно народный хор. Каждый крестный ход в очереди вел и нес своих больных. Священники читали молитвы и св. Евангелие над беснующимися. В ограде монастыря паломники, стоя в очереди, не только не шумели, но даже и не разговаривали громко.