Такова награда небесная: слава земная скоро меркнет, а память добродетелей бережно несется из рода в род боящимися Господа!
Святой Тайновидец Иоанн пишет в Откровении: "Взглянул я, и вот светлое облако, а на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, а в руке Его острый серп.
И вышел из храма другой ангел и воскликнул громким голосом к Сидящему на облаке: пусти серп Твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг Сидящий на облаке серп Свой и земля была пожата" (Апок. 14, 15-16). Таким серпом Божьей правды был в свое время и Святитель Иоасаф для Белгородской епархии! ..... Велики и разнообразны были недочёты в совершении богослужения и требоисправлений, в поддержании порядка в храмах. Много было нестроений и в жизни.
Святитель вместо единоличного управления делами протопопов в протопопиях, устроил везде Духовные Правления. 3 августа 1749 г. он дал указ. В нем высказывалось следующее.
"Его Преосвященство, разсуждая о правлениях, нашел, что они находятся не в порядке:
1) всякое самое незначительное дело, которое может быть разсмотрено на месте, вносится в консисторию Преосвященнаго. От этого бывает только затруднение и помеха важным текущим делам. 2) Хотя инструкциями при учреждении духовных управителей было представлено от духовных тяжбы до 20 р. принимать к разбору, но одному дела так правильно разсудить невозможно, как двум или трем". Поэтому и было приказано: 1) "в всех городах, где имеются протопопии, учредить твердыя духовныя правления из трех присутствующих: первым членом должен быть протопоп, вторым, где имеется, проповедник, а третий из ученых священников, честных и постоянных. 2) Где же нет ученых, то из неученых определять, но честных и разсудительных двух священников к протопопу, чтобы заседать им с протопопом в духовном правлении и решать дела по силе регламента и указов в полной исправности. 3) Как поступать этим управителям, дать руководственную инструкцию за собственноручною подписью Преосвященнаго. Каждому протопопу вытребовать (а где нет его-управителю) из своего ведения двух или трех кандидатов из ученых людей, а где ученых нет, из честных и постоянных священников и представить к Его Преосвященству для освидетельствования". Святитель прилагал все старания к подъему духовенства. Ему не раз приходилось прибегать и к мерам строгости. Кого можно было, Святитель старался научить, исправить. ... Посты не соблюдались. Нарушались посты людьми разных званий и состояний. Нарушали великий пост. Не соблюдали среды и пятка в течете всего года. Об этом святитель говорит в нескольких указах и приглашает паству и духовенство позаботиться об исправлены. Бывавшую по временам засуху он объяснял, как проявление гнева Божия за невоздержание и своими молитвами испрашивал у Господа дождь и снег для уничтожения червя.
Нарушителей поста наказывал отлучением от св. Причастия.
Свои обличения нарушителям постов Святитель относил ко всем без изъятия. Граф П. С. Салтыков, командир Украинской дивизии, открыто нарушал посты. Святитель безбоязненно стал его обличать. Гордый генерал, естественно, обиделся.
Но Святитель так успел его убедить, что тот со слезами просил уже прощения и стал ревностным исполнителем уставов церкви. Строго доставалось за неоказание братской поддержки и помощи. Принимавших на себя личину юродства отправлял в монастырь.
Женщины, имевшие грудных детей, были постоянно обременяемы тяжелыми работами. Святитель в своих вотчинах освобождал их от этих работ и других к тому же побуждал добрым словом. Нарушителей седьмой заповеди тогда было особенно много. Против этой нечистоты Святитель строго ополчался словом и делом.
Помещик адъютант Выродов увез силою дочь священника и ее, обесчестив, держал у себя. Архипастырь отлучил его от церкви, опубликовал об этом везде и, хотя много перенес сам от Выродова неприятностей, подвергался доносам в Св. Синод от него, до конца настоял на своем: блудник горько поплатился за свое злоупотребление силою. Обличая незаконно живущих, Св. Иоасаф в заботах о создании прочной христианской семьи, принимал меры к подъему жизни семейной с самого ее начала-с брака.
Сохранился его указ, о том, как должны православные люди готовиться к вступлению в брак. Он гласит следующее. "Его Преосвященство, рассуждая о тайне супружества, усмотрелв Белгородской епархии, что многие должнаго по правилам святых отец, приготовления к тайне супружества не исполняют.