История Империи монголов

…Ермак передал прибывшему в Сибирь царскому воеводе пленного Махметкула, который был немедленно отправлен в Москву, где обязался служить царю. С этих пор счастье начало изменять завоевателям Сибири».

Иными словами, в одном из боев Ермак погиб, а остальные предпочли вернуться. Но вслед за Ермаком была послана уже армия. И в 1598 году воевода Воейков разбил Кучума и захватил всю его семью. Кучум бежал к ногайцам, но поступили с ним просто: убили. Сибирское ханство и все его земли отошли к русским.

Ногайская орда, куда бежал Кучум, продержалась еще столетие и отошла к русским только в 1630 году. Еще позже — и тоже через век — в 1783 году был завоеван Крым. Но самая большая сложность была в завоевании Казахского и Узбекского ханств. Время для них пришло только в середине XIX века (Казахское) и первой четверти XX века (Узбекское — Хива и Бухара).

Конечно, и казахи, и узбеки, и киргизы, и туркмены, и таджики — все они не монголы. Но это народы, которые были сформированы при огромном участии монголов.

Казахское ханство, например, делилось, как и в старину, на три жуза[78], по принципу построения монгольского войска. И те и другие исповедовали степные законы, не приняли городской культуры, хотя рядом стояли вполне цивилизованные среднеазиатские города, жили в юртах, откочевывали и перекочевывали и т. д.

Посетивший эти места в XVI веке англичанин Дженкинсон с высоты британской культуры дал такое описание туркменам (о прочих он приводил аналогичные факты):

«Вся область от Каспийского моря до гор. Ургенча называется Туркменией; она подчинена Азим-Хану и его братьям, которых пять; один из них, называемый Ханом, считается главным, но его мало слушают, за исключением его собственной области, где он живет: каждый желает быть властителем своей части и старается погубить другого, потому что их не связывает кровная любовь, так как они рождены от разных матерей; в большинстве случаев эти царьки — дети рабынь, христианок или язычниц, которых отец их держал как наложниц; всякий Хан или Султан имеет, по меньшей мере, 4 или 5 жен, не считая молодых девушек или мальчиков; вообще они живут очень порочно.

Во время войн между братьями (а редко нет войны), побежденный, если он не убит, спасается бегством в поля с теми, кто пожелает следовать за ним, и живет в пустыне, где-нибудь у воды, разбойничает и грабит караваны купцов и всех, кого в состоянии одолеть, и ведет такую беззаконную жизнь до тех пор, пока не соберется с силами снова напасть на кого-либо из своих братьев.

От Каспийского моря до Селлизура во всей окрестной стране население живет без городов и жилищ в пустынных полях, перекочевывая с одного места на другое большими ордами со своим скотом, которого у них очень много: и верблюдов, и лошадей, и баранов, домашних и диких. Их бараны большого роста с толстыми задами, весят 60–80 фунтов. Татары убивают много диких лошадей с помощью соколов, следующим образом. Соколов приучают садиться на спину или на голову животного; когда последнее утомится от сильного долбления сокола, охотник, следящий за добычей, убивает лошадь стрелой или мечом. По всей этой стране не растет травы, а вереск, отчего скот становится очень жирным.

Татары никогда не ездят без лука, стрел и меча, хотя бы это было на соколиную охоту или на какую-либо забаву; они хорошо стреляют верхом и пешком. Этот народ не употребляет ни золота, ни серебра, ни других монет, при недостатке в платье или в другом чем необходимом они меняют на это скот. Хлеба у них нет вовсе, они не пашут и не сеют. Они едят очень много мяса, разрезая его на маленькие куски; едят руками, очень прожорливо, особенно конину. Главный их напиток кислый кумыс, что я уже говорил о Нагайцах; эти пьют то же самое.

Здесь нет рек и воды, пока не дойдешь до упомянутого залива, отстоящего от места нашей высадки на 20 дней пути, за исключением колодцев, где вода солоноватая, да и те отстоят друг от друга дня на 2 и более пути. Татары едят, сидя на земле, подложивши ноги под себя, также и на молитве. Они не знают ни ремесел, ни искусств, живут праздно, сидят кругом большим обществом и болтают о пустяках».