У китайского населения городов оставались по–прежнему популярными бойко штампуемые на Тайване, в Сингапуре и Гонконге «черита силах» — примитивные ленты о соперничестве богатырей, наделенных сверхъестественными силой и способностями. Эти «произведения» остаются вне всякой художественной критики. Неоднократные попытки вершителей орба хотя бы ограничить проникновение этих фильмов (вдобавок с диалогом на китайском языке) на экраны каждый раз с успехом саботировались хуацяо — магнатами кинопроката.
Однако рассматриваемый период все же выдвинул немало новых имен кинорежиссеров, сценаристов, актеров, ищущих пути сохранения самобытности индонезийского киноискусства. Среди них были, например, три видных кинорежиссера националистического направления: Турино Джунаиди и два выпускника ВГИКа СССР, ученика С. А. Герасимова Шуман Джайя и Ами Прийоно. Близкую к правосоциалистическим кругам позицию занимал индонезийский китаец Вим Умбох. Мусульманское крыло представляли уже упомянутый Арифин Нур и хорошо известные публике режиссеры старшего поколения Усмар Исмаил, Асрул Сани, Джамалуддин Малик.
Событием в культурной жизни страны стали самобытные фильмы «Дыхание из грязи» Турино Джунаиди и «Чего же ты хочешь, Палупи?» Асрула Сани. Они с сочувствием описывали трагедию «маленького человека» в аду капиталистического города, но решали тему средствами сентиментальной мелодрамы. Шуман Джайя дерзнул экранизировать роман «Атеист». Фильм был тепло встречен зрителями. С успехом прошли содержательные картины Ами Прийоно («Джакарта, Джакарта, Джакарта»), Нико Пеламонии («Закат в Джакарте») и др. Снимались и комедии, но их художественный уровень был крайне невысок. Откликом на ведущую роль армии в общественной жизни явилась лента «Дальний поход дивизии Силиванги».
В 1984 г. Арифин Нур отснял на государственной студии ПФН двухсерийную художественно–документальную картину «Предательство «Движения 30 сентября» и КПИ», сделанную по сценарию некогда известного в качестве писателя–новеллиста генерала, рупора вершителей «нового порядка» Нугрохо Нотосусанто. Фильм снимался 2 года и стоил 1 млрд рупий. Он излагал официальную версию «события 30 сентября 1965 г.», взваливая вину за происшедшую трагедию на КПИ и Сукарно. Цена на билеты была занижена, чтобы фильм просмотрел максимум населения. Однако даже апологеты орба, разделявшие основную идейную концепцию этого «боевика», осудили его создателей за демонстрацию «вульгарных садистских сцен» и упрекнули их в «эмоциональном, а не рациональном объяснении мотивов действий КПИ» в сентябре–октябре 1965 г.
Развитие индонезийской литературы и искусства двух последних десятилетий являет картину духовного застоя, а местами и регресса {изобразительное искусство). Отдельные талантливые и глубокие произведения создаются не в русле, а вне и вопреки господствующей идеологической тенденции.
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
1918, 18 мая — Открытие фолксраада колониальными властями
1918—1920 — Подъем забастовочного движения в Нидерланской Индии
1919 — Создание первого общеиндонезийского профцентра (ППКБ) Крестьянские восстания в Толи–Толи (Северный Сулавеси) и Чимареме (Западная Ява)
1920, 23 мая — Создание Коммунистической партии Индонезии
1923, февраль — Окончательный раскол Сарекат Ислама. Превращение его в партию ПСИИ
март — Основание Сарекат Ракьята (СР)
май — Всеобщая забастовка железнодорожников. Законодательное запрещение стачек и собраний
1924, июнь — Батавский совместный съезд КПИ и СР. Создание индонезийской интеллигенцией «учебных клубов» в Батавии, Семаранге, Сурабае
1925, декабрь — Прамбананская конференция КПИ. Курс на вооруженное восстание
1926, 31 января — Создание мусульманской общественной организации Нахдатул Улама (Возрождение уламов). Создание инженером Сукарно Всеобщего учебного клуба в Бандунге
1926, ноябрь—1927, январь — Антиколониальное вооруженное восстание на Яве и Суматре
1927, 4 июля — Создание Национальной партии Индонезии (НПИ)
декабрь — Основание Федерации национальных политических партий (ПИПКИ)