В сущности, это была попытка государственного переворота и создания неконституционной формы правления. Но офицерский корпус не был единым. Все офицеры желали сильной центральной власти, но одни мыслили ее как диктатуру Сукарно, другие — как диктатуру армии во главе с Хаттой, третьи добивались стабильного властвования радикально–буржуазных и правосоциалистических сил без пересмотра политической системы. Все офицерство вооруженных сил раскололось на сторонников и противников «событий 17 октября», Победили последние, осудившие привнесение фракционности в ряды ТНИ. Президент и правительство уволили в отставку Симатупанга и Насутиона. Уловив тенденцию, трое противников переворота, заместители командующих военными округами (Восточная Ява, Восточная Индонезия и Южная Суматра) именем президента отстранили от власти своих начальников, бывших активными участниками событий, и приняли командование. Дальнейшее развитие этого процесса пресек назначенный новым начальником штаба сухопутных сил деятель фракции «боевого духа» полковник В. Сугенг.
«События 17 октября 1952 г.» стали кризисом, вскрывшим широкое недовольство формами, которые приняла в Индонезии конституционная, демократия, а также выявили политизацию офицерского корпуса. Они упрочили авторитет Сукарно, лишили радикальное крыло НПИ и поборников «боевого духа» армии. Напротив, позиции СПИ, парламента, фракции Вилопо в НПИ, Машуми оказались серьезно подорваны.
Что касается Машуми, то она потерпела серьезный удар уже полугодом раньше: 6 апреля 1952 г. ee ряды покинули крупная организация Нахдатул Улама (НУ — Совет уламов), оформившаяся в отдельную партию. НУ отличалась традиционалистским, консервативным направлением в вероучении ислама, она выступала против капиталистической модернизации страны, прозападного курса. Ее руководящими силами были сельское духовенство, мелкая торговая буржуазия, кулачество Явы, в основном Восточной; массовую опору составляли самые темные и отсталые слои яванских крестьян и ремесленников Казалось, раскол лишил Машуми немногого: лишь 8 кресел в парламенте. Ее фракция все равно оставалась крупнейшей (44 мандата). Более того, Машуми стала более гомогенной партией модернистского ислама. Однако утрачено было все же больше; она лишилась статуса партии, практически монопольно представляющей в СНП исламские силы, Стало возможным формировать коалиционные правительства с мусульманами, но без нее, что было на руку левым силам. Кроме того, теперь Машуми окончательно обрела облик «партии Внешних островов».
Итак, к концу рассмотренного этапа произошла поляризация политических сил. В претерпевшей раскол Машуми взяла верх «исламско–социалистическая» прозападная фракция, подмявшая группировку Сукимана. В НПИ, напротив, возобладало леворадикальное крыло Сидика, оттесняющее от власти группу Вилопо. Близкая ему националистическая группировка победила и в армии, которая резко политизировалась. С концепцией единого национального фронта выступает обновленная КПИ. Заметно укрепляются позиции общепризнанною лидера радикально–националистического антизападнического лагеря Сукарно, в выступлениях которого уже начинает проводиться мысль об абсолютной непригодности западной «либеральной» демократии для Индонезии, что отвечает настроениям разочарованных масс.
Нарастает и конфронтация основных идеологических концепций; панчасила против доктрины исламского государства, вновь извлеченной на свет идеологами легального и нелегального исламского фундаментализма (Иса Аншари, Картосувирьо и др.), которые предлагают свой рецепт отхода от «либеральной демократии». Если что и оттягивало назревающий разрыв с последней, то это иллюзорная оценка подавляющим большинством политиков предстоящих выборов в парламент и Учредительное собрание как некой панацеи, которая наверняка обеспечит представительство «подлинных избранников народа», а следовательно, и определит контуры нового, благодетельного общественного и государственною строя Индонезии.