Послушайте каким образом один непогрешимый папа на одном непогрешимом соборе толковал сущность христианства:
«В 1215 году Иннокентий III созвал десятый вселенский собор, четвертый в Латеране[2], на котором были приняты следующие постановления относительно лангедокских еретиков: 1) что те из них, которых епископы обвинят в ереси, будут преданы судебной власти, для несения заслуженного наказания, предварительно лишившись сана, если они были священниками; 2) что имущество осужденных мирян должно быть конфисковано, равно как и имущество священников их приходов; 3) что подозреваемые в ереси жители должны подвергнуть себя церковному покаянию, а те, которые этому воспротивятся, будут отлучены от церкви, и если в течение года они, находясь под анафемой, не обратятся к церковному помилованию, то в дальнейшем с ними будет поступлено также, как с еретиками; 4) что феодалы будут предупреждены и даже принуждены через духовных цензоров дать клятвенное обещание изгнать из их владений всех обвиняемых в ереси жителей; 5) что все феодалы, уличенные в нерадении, будут отлучены от церкви; и что если по прошествии года они не исполнят возложенных на них обязанностей, то об этом будет сообщено папе, дабы его святейшество могло освободить их подданных от клятвы верности, а земли их раздать тем католикам, которые пожелают ими воспользоваться; 6) что те католики, которые примут участие в крестовых походах против еретиков, получат такие же индульгенции, как и те, которые отправились в святую землю; 7) что отлучение от церкви, постановленное собором, касается не только еретиков, но и всех тех, которые их принимали или укрывали в своих домах; что они будут считаться зловредными, если в течение года не выполнят своих обязанностей и, как таковые, будут устранены от всех общественных должностей, лишены всех прав в выборах магистратуры, объявлены неправомочными свидетельствовать на суде, составлять завещания, наследовать, подавать на кого-либо иски; священники будут присуждены к лишению сана и к потере их доходов; все те, которые будут иметь сношения с этими отлученными церковью, будут преданы анафеме; они будут лишены таинств церкви, даже перед смертью и т. д.; 8) что никто без разрешения папы не имеет права проповеди; 9) что ежегодно каждый епископ будет лично объезжать свою епархию или посылать доверенное лицо, с целью нахождения еретиков; что призвав трех наиболее уважаемых граждан, он обязует их обнаружить ему всех еретиков кантона и тех людей, которые устраивают тайные сборища; что он потребует к себе всех выданных ему лиц и, если они не смогут оправдаться или вновь впадут в ересь, то подвергнет их церковному наказанию; если кто-нибудь откажется повиноваться епископу, то будет считаться еретиком; наконец, что епископы, уличенные в нерадении будут лишены епископства».
Как раз в это самое время святой Доминик получил от папы разрешение основать свой знаменитый орден доминиканцев, давший инквизиции большинство ее судей, а вскоре после того «Христову милицию», члены которой, исполняя обязанности «друзей» инквизиции, внушали всем трепет. Преемник Иннокентия III, Гонорий III так же принял все меры к процветанию этого ценного ордена, и в скором времени его можно было найти во всех христианских государствах, главным образом в Италии, ибо надо заметить, что в Испании инквизиция появилась лишь несколько лет спустя, примерно в 1232 году, несмотря на то, что доминиканцы упрочились в этой стране раньше этого времени.
В 1224 году она уже действовала в Риме, куда проникла ересь, и император Фридрих II, вследствие увещеваний папы, объявил в Падуе конституцию, пункты которой мало отличались от постановлений, принятых на четвертом соборе в Латране, под председательством Иннокентия III. Я приведу только один пункт, а именно: «Так как оскорбление небесного величества считается более крупным преступлением, чем оскорбление земного величества, и так как Бог наказует в детях грехи отцов, дабы они не следовали их примеру, то дети еретиков до второго поколения будут объявлены неимеющими право занимать какую бы то ни было общественную должность и пользоваться какими бы то ни было правами, за исключением тех детей, которые предадут своего отца».
Тем не менее, когда вступил на папский престол Григорий IX, инквизиция, в принципе уже учрежденная и действующая с большим успехом, не приобрела еще облика постоянного трибунала.
Григорий IX первый придал ей этот определенный облик. Он сохранил за доминиканскими монахами должность инквизиторов и дал им в сотрудники францисканцев. Тем временем новые соборы, созванные в Тулузе, Мелене и в Бозье, были заняты наделением своих судей всеми необходимыми полномочиями и снабжением их всеми средствами для удачного выполнения их священных обязанностей.