Доминиканец Петр де ла Палю, один из самых выдающихся богословов своего времени, проявил исключительное мужество, подкрепленное высоким чувством долга, когда в самый разгар преследования он явился перед папской комиссией, заседавшей в Пари же, и заявил, что он присутствовал при многих допросах, во время которых некоторые обвиняемые сознались в возведенных на них обвинениях, тогда как другие отрицали их; он подтвердил, что в его глазах отрицания заслуживают больше веры, чем сознания.[168]
Со временем убеждение в их невинности окрепло. Боккаччо принял их сторону. Св. Антонин Флорентинский, исторические работы которого имели большое влияние на общественное мнение XV в., полагал, что уничтожение тамплиеров было вызвано завистью к их богатствам; народные писатели вообще приняли эту точку зрения. Даже сам Райнальд колеблется и придает равное значение доказательствам обеих сторон; Кампи ручается, что в Италии в XVII ст. очень многие считали тамплиеров святыми и мучениками. Наконец, около середины XVIII в. известный ученый Дюпюи предпринял реабилитацию Филиппа Красивого в работе, которая по богатству собранного в ней материала необходима и для современного историка. После него Гюртлер в своей "Истории тамплиеров" оказался не в состоянии прийти к положительному выводу. Затем вопрос этот рассматривался с равных сторон с горячностью, которой, по-видимому, суждено оставить эту юридическую драму в числе постоянно спорных тайн истории.
Как бы то ни было, Филипп добился того, чего желал. С конца 1307 г. финансовые затруднения его заметно уменьшились. Во-первых, он освободился от обязанности платить по займу пятьсот тысяч ливров, сделанному им у тамплиеров; затем в его руки попали огромное имущество и всевозможные ценности, в которых он никогда не отдавал отчета. Он потребовал уплаты всех долгов, сделанных ордену, и до 1322 г. его преемники занимались еще взысканием их. Тамплиеры организовали крупный денежный обмен между Востоком и Западом, и надо думать, что Филипп знал, как следует применять закон об уплате долгов, сделанных осужденными еретиками. Хотя он и сделал вид, что желает отдать Папе земли тамплиеров, однако он сохранил их за собой до самой своей смерти и собрал вперед все доходы с них. Он захватил даже, несмотря на все протесты Эдуарда, земли Пени, принадлежавшие английской короне, и потребовал выдачи замков, построенных на английской территории, пока Климент не добился от него отречения от них. Он даже наложил свою руку на большой монастырь тамплиеров в Париже, полудворец, полукрепость, одно из лучших зданий эпохи в архитектурном отношении, и только смерть вырвала из его рук эту добычу.
Когда в 1312 г. Вьеннский собор с согласия Филиппа присудил имущества тамплиеров госпитальерам, причем в августе сам Филипп формально утвердил это решение, то Климент послал ему в декабре несколько писем, прося его помочь найти имущество, расхищенное отдельными лицами.
Король должен был обещать свое содействие; однако в июне 1313 г. Климент упрекал его в том, что он отказал предоставить великому наставнику госпитальеров Альберту де Шатонев право управлять имениями как своего ордена, так и французских тамплиеров. В 1314 г. общий капитул госпитальеров дал полное право Леонардо и Франческо де Тибертис вступить во владение всеми имениями тамплиеров, обещанными ордену госпитальеров. Из состоявшегося в апреле постановления парламента видно, что эти имения были переданы госпитальерам по особому ходатайству Филиппа и что король поручил их Леонардо де Тибертис; но была сделана ограничительная оговорка, что эти имения обложены податями на содержание тамплиеров, заключенных в тюрьму, и на расход по ведению дел.
Это решение было растяжимо как в отношении размера сумм, так и срока, назначенного для уплаты.
Если бы Филипп прожил дольше, то, по всей вероятности, не пришли бы к окончательному сведению счетов. Но госпитальеры были счастливы окончить, наконец, в 1317 г., это дело, передав Филиппу Длинному все права на доход от недвижимости, которые корона держала в своих руках десять лет; что же касается движимости, то было заключено соглашение, по которому она оставалась в руках короля. Госпитальеры приняли также на себя обязанность уплачивать все расходы, связанные с содержанием заключенных в тюрьмах тамплиеров, отчего им приходилось терпеть всевозможное лихоимство и вымогательство со стороны королевских чиновников.[169]
Впрочем, это не было еще окончательное сведение счетов; Карл Красивый и после этого требовал еще уплаты. Мало того, дядя короля, Карл Валуа, выставил требования, которые следовало удовлетворить; старания вернуть земли и имущество, захваченные частными лицами, продолжались еще долго.
168
Знаменательна осторожность, которую проявляет около конца столетия кардинал Николай Росельи; резюмируя дело, он дает понять, что были тайные причины и что все это было делом Филиппа. Данте ("Чистилище", XX) не задумывается указывать на Филиппа. Старое немецкое слово Tempelhaus обозначало "публичный дом", и это указывает на то, что народ приписывал ордену распущенность нравов. Генрих Мартен полагает, что предания Северной Франции враждебны тамплиерам, тогда как предания Южной Франции им благоприятны. Как пример он приводить бретонскую балладу, в которой "красные монахи", т. е. тамплиеры, представляются грубыми развратниками, похищающими молодых женщин и губящими как их, так и плод их грешной любви. С другой стороны, в Гаварни (Бигор) почитают семь человеческих голов, которые считаются головами замученных тамплиеров, и народное верование думает, что ночью в годовщину уничтожения ордена на кладбище появляется привидение, вооруженное с ног до головы и одетое в белый плащ с красным крестом, и три раза громко кричит: "Кто хочет защищать святой Храм? Кто хочет освободить Гроб Господень?" — и семь голов на эти три воззвания отвечают: "Никто, никто! Храм разрушен!"
169
Вплоть до 1337 г. в счетах тулузского сенешальства имеется специальная глава, посвященная суммам, собранным с имущества тамплиеров; правда, в 1337 г. дохода не было.