Был вызван папский легат Альберик, который упросил св. Бернара сопровождать его с шартрским епископом Готфридом и с другими выдающимися церковными деятелями. Святой Бернар был в это время болен; но опасность, угрожавшая Церкви, пробудила его рвение, и он, не задумываясь, принял тяжелую миссию. Настроение народа со всей резкостью выразилось в приеме, оказанном легату в Альби; жители в насмешку встретили его на ослах и с барабанным боем, а когда он пригласил их отслушать обедню, то в церковь с трудом набралось около тридцати человек. Но если верить рассказам его учеников, успех св. Бернара был невероятный. Слава, предшествовавшая ему, росла со дня на день, благодаря приписываемым ему чудесам не менее, чем благодаря его увлекательному красноречию и тонкой диалектике. Народ толпами стекался слушать его проповеди и выходил из церкви обращенным на путь истины. В Альби св. Бернар прибыл после несчастного вступления туда легата, и собор едва мог вместить толпу, собравшуюся на его проповедь. Кончая свою проповедь, святой в следующих выражениях заклинал толпу: "Покайтесь, оскверненные! Вернитесь в лоно Церкви, и пусть всякий кающийся в знак своего раскаяния поднимет правую руку". И поднялись руки всех.
Однажды, окончив проповедь перед несметной толпой, он уже садился на лошадь, как вдруг один закоренелый еретик, думая смутить его, остановил его и сказал: "Ваше высокопреподобие, у нашего учителя, о котором вы отзываетесь так дурно, нет такой толстой и быстрой лошади, как ваша". – "Друг мой, – возразил святой, – я не спорю с тобой. Лошадь ест и жиреет себе на пользу, так как она – животное, которому природой предназначено жить плотскою жизнью, не оскорбляя этим Бога. Но когда твой учитель, ты и я будем судимы пред престолом Всевышнего, то толщина шей наших лошадей не будет принята во внимание; каждый из нас будет судим по его собственной шее. Взгляни же на мою шею и скажи, толще ли она шеи твоего учителя, и вправе ли ты порицать меня?" С этими словами он отбросил капюшон и обнажил свою длинную, худую шею, изможденную постом и умерщвлением плоти; и смутились все неверующие. Правда, ему не удалось обратить на путь истины отступивших от Церкви в Верфейле, где сто рыцарей отказались слушать его, но он проклял их за это, и все они, как говорят, погибли ужасной смертью.
Святой Бернар вызвал Генриха на собеседование, но еретик благоразумно уклонился, отчасти потому, что боялся своего красноречивого противника, отчасти потому, что не был уверен в своей личной безопасности. Но какая бы ни была истинная причина отказа, уклонение Генриха от вызова дискредитировало его в глазах многих дворян, дотоле ему покровительствовавших, и он даже был вынужден скрыться. Католики подняли голову, и, когда в следующем году убежище еретика было открыто, его схватили и, скованного, привели к епископу. Как, где и когда он умер, нам неизвестно, но предполагают, что он кончил дни свои в темнице.
С этого времени мы не встречаем упоминаний, чтобы последователи Генриха представляли определенную секту; однако в 1151 году одна молодая девушка, чудесно вдохновленная Святой Девой Марией, обратила в эту ересь много народу, и, по всей вероятности, ересь продолжала тайно существовать в Лангедоке до появления вальденсов, с которыми и слились Генрихи анцы. Есть указания на то, что в разных странах, весьма удаленных одна от другой, существовали небольшие группы сектантов, примыкавших к учению Генриха; это – явное доказательство того, что, несмотря на преследования, идея отрицания священства и таинства не умерла.
Св. Бернар Клервоский. Миниатюра XII в.
В то время когда св. Бернар действовал в Лангедоке, штейнфельдский приор Евервин обратился к нему с просьбой помочь ему в борьбе с вновь появившимся в Кельне еретиками; без сомнения, это были манихеи и Генрихи анцы, которые выдали сами себя своими постоянными спорами. Кельнские генрихианцы хвалились тем, что их учение распространено по всему христианскому миру и что у них есть свои мученики. По всей вероятности, генрихианцы же потрясли Перигор под предводительством некоего Понса, который своей строгой жизнью и внешней святостью привлек к себе много сторонников даже среди дворян, священников, монахов и монахинь. Кроме отрицания таинств, эти еретики, предваряя св. Франциска, проповедовали нищету как необходимое условие спасения и отказывались брать деньги. Движение, возбужденное ими, оставило следы в легендах, связанных с их именем. Они горячо искали преследования и громко призывали палачей; но, несмотря на свое пламенное желание принять мученическую смерть, они не могли быть убиты, так как их повелитель Сатана освобождал их от оков и тюрьмы. Нам ничего не известно о судьбе Понса и его учеников; но их число и деятельность ясно показывают, что настроение умов было неспокойно и что повсюду более или менее чувствовалась нужда в коренной реформе.