Полнее о еврейской истории в этот период: M. Goodman, Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations (London, 2007).
Об Агриппе I см.: D. R. Schwartz, Agrippa I: The Last King of Judaea (Tübingen, 1990); об Агриппе II см.: M. Goodman, ‘The Shaping of Memory: Josephus on Agrippa II in Jerusalem’ в кн.: G. J. Brooke and R. Smithuis, eds., Jewish Education from Antiquity to the Middle Ages (Leiden, 2017), 85–94.
M. Goodman, ‘Coinage and Identity: The Jewish Evidence’ в кн.: C. Howgego, V. Heuchert and A. Burnett, eds., Coinage and Identity in the Roman Provinces (Oxford, 2005), 163–166.
ИВ, IV, 3, 8.
Иосиф о римских наместниках: ИВ, II, 14, 1–2; о причинах восстания в целом см.: M. Goodman, The Ruling Class of Judaea (Cambridge, 1987).
О «четвертой философской школе» см.: ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 (а также гл. 6); о мессианском пророчестве см.: ИВ, VI, 5, 4 (а также гл. 8); о Симоне, сыне Гиоры, см.: ИВ, VII, 2, 2.
О поражении Цестия Галла см.: ИВ, II, 19; подробный рассказ о восстании см.: J. Price, Jerusalem under Siege: The Collapse of the Jewish State, 66–7 °C. E. (Leiden, 1992); S. Mason, A History of the Jewish War: AD 66–74 (Cambridge, 2016).
О нежелании Тита разрушать Храм см.: ИВ, VI, 4, 3; VI, 4, 6.
О том, что первосвященник должен советоваться с Синедрионом, см.: ИД, XX, 9, 1; о суде над Павлом см.: Деян. 23:1–9.
Об эдикте Клавдия см.: ИД, XIX, 5, 3; о посольстве Филона см.: Филон. К Гаю.
О толпе паломников на празднествах см.: ИВ, VI, 9, 3; о 66 году н. э. см.: ИВ, II, 17, 10.
«Глубокий мир и полное благоденствие» в 62 году см.: ИВ, VI, 5, 3.
6. «Существуют у иудеев троякого рода философские школы»
ИВ, II, 8, 2; ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 («четвертая философская школа»); ИД, XVIII, 1, 2 (древность); сравнение с греческими философскими школами: Иос. Жизнь, 12 (стоики); ИД, XV, 10, 4 (пифагорейцы); A. I. Baumgarten, The Flourishing of Jewish Sects in the Maccabean Era: An Interpretation (London, 1997).
О восприятии евреев язычниками см.: M. Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, 3 vols. (Jerusalem, 1974–1986); об «общем знаменателе» иудаизма как достаточном для большинства евреев см.: E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief, 63 BCE — 66 CE (London and Philadelphia, 1992).
О духовной одиссее Иосифа Флавия см.: Иос. Жизнь, 10; о фарисеях и прозелитах см.: Мф. 23:15; о миссионерстве в иудаизме в целом см.: M. Goodman, Mission and Conversion (Oxford, 1994); об общем числе иудеев и Бар Эбрее см.: B. McGing, ‘Population and Proselytism: How Many Jews Were There in the Ancient World?’ в кн.: J. R. Bartlett, ed., Jews in the Hellenistic and Roman Cities (London, 2002), 88–106; историю обращения царской семьи Адиабены см.: ИД, XX, 2; о помощи во время голода: ИД, XX, 2, 6; в Мишне: М. Йома 3:10.
О книге «Седер Олам» см.: Ch. Milikowsky, ‘Seder Olam’ в кн.: S. Safrai et al., eds., The Literature of the Sages, 2 parts (Assen, 1987–2006), 2: 231–237; о «Мегилат Таанит» см.: V. Noam, ‘Megillat Taanit: The Scroll of Fasting’, Ibid., 339–362; М. Авот 1:2–12.
Мф. 23:13, 16, 17, 33 («горе вам»); 23:2, 27 (гробы); E. B. Pusey, Our Pharisaism: A Sermon (London, 1868).
Иос. Жизнь, 9–12 (Иосиф); Павел: Флп. 3:5, 8; Деян. 22:3; 5:34; 26:4–5; 23:6.
A. I. Baumgarten, ‘The Name of the Pharisees’, JBL 102 (1983), 411–428; о значении слова «прушим» см.: D. Flusser, Judaism of the Second Temple Period, 2 vols. (Grand Rapids, Mich., 2007), 1: 97–98; J. Bowker, Jesus and the Pharisees (Cambridge, 1973).
Гал. 1:13 (о прежней жизни Павла «в Иудействе»); Флп. 3:6 («непорочность»); Иос. Жизнь, 12 (стоицизм); о Николае Дамасском см.: D. R. Schwartz, ‘Josephus and Nicolaus on the Pharisees’, JSJ 14 (1983), 157–171.
ИВ, II, 8, 14; ИД, XVIII, 1, 3; ИВ, II, 8, 14 («точнейшие толкователи»); Жизнь 191 (Симон, сын Гамалиила); Деян. 22:3 (Павел).
Мф. 23:25 (чистота); ИВ, II, 8, 3 и II, 8, 5 (соблюдение чистоты ессеями); Мф. 22:23 (десятина); Мк. 2:23–24, 27 (суббота); ИВ, II, 8, 9 (суббота у ессеев); М. Ядаим 4:6–7.
Клятвы: Мф. 23:16–22; ИД, XVII, 2, 4; влияние: ИД, XVIII, 1, 3; ИД, XIII, 10, 6 (противопоставление саддукеям); ИД, XVII, 2, 4 (6000 человек и влияние на женщин при дворе Ирода); XVIII, 1, 3 (отказ от роскоши); Мф. 23:6–7 (самопиар).
ИД, XIII, 10, 6; Мк. 7:5 (ср. также: Мф. 15:2); Ипполит. Обличение на все ереси (Omnium haeresium refutatio), 9, 28, 3; ср.: A. I. Baumgarten, ‘The Pharisaic Paradosis’, HTR 80 (1987), 63–77; ИД, XIII, 10, 6 (устное предание); Филон. Об особых законах, IV, 149–150.
M. Goodman, ‘A Note on Josephus, the Pharisees and Ancestral Tradition’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 117–121.
ИВ, II, 8, 14; ИД, XVIII, 1, 3 (влияние); Мф. 23:5; о разногласиях с саддукеями: ИД, XIII, 10, 7; М. Ядаим 4:7.
Мф. 23:3 (протест не против учения, а против практики); Мк. 7:9–13 (о корване).
Гамалиил: Деян. 22:3; 5:33, 35–40; М. Гитин 4:2 (развод); М. Рош ѓа-Шана 2:5 (субботняя прогулка); М. Сота 9:15; Симон, сын Гамалиила: Иос. Жизнь, 191; М. Керитот 1:7.