1 Кор. 1:1; 2 Кор. 1:3; «Сын Божий»: Рим. 1:4.
Ин. 11:1–44 (Лазарь); G. Vermes, Resurrection: History and Myth (London, 2008).
О раннехристианских верованиях см.: P. Fredriksen, From Jesus to Christ: The Origins of the New Testament Images of Christ, 2d ed. (New Haven, 2000).
Мк. 16:5, 7 (юноша в белой одежде); Деян. 2:29–36 (речь Петра в Шавуот); Деян. 2:5 (паломники со всего света).
Стефан: Деян. 7:57–58, 2–56; 8:1 (великое гонение); 21:27–30 (проповедь христиан в Храме); ИД, XX, 9, 1 (Иаков, брат Иисуса); ИВ, VI, 5, 3 (Иешуа, сын Анана); см. гл. 8.
Флп. 3:4–6; Рим. 11:1; 1 Кор. 11:21–22, 24; E. P. Sanders, Paul, the Law and the Jewish People (Philadelphia, 1983), 192 (наказание подразумевает принадлежность); о Тиберии Юлии Александре: ИД, XX, 5, 2.
Деян. 22:24–29; о спорах по поводу Деяний как исторического источника см.: M. Hengel, Acts and the History of Earliest Christianity (Philadelphia, 1979).
Деян. 22:3 («при ногах Гамалиила»); Гал. 1:14 («ревнитель отеческих преданий»); J. Norton (об отсылках к библейским текстам у Павла); гонитель христиан: 1 Кор. 15:9; Гал. 1:13; Деян. 9:1–2 (полномочия от первосвященника); 1 Кор. 9:1 (видение «Иисуса Христа, Господа нашего»).
Деян. 9:3–9, ср.: 22:15–16; 26:4–15; 2 Кор. 12:2–4.
Гал. 1:16 (благовествование язычникам); о миссионерских путешествиях Павла см.: E. P. Sanders, Paul (Oxford, 1991); 1 Кор. 9:20 («для Иудеев быть как Иудей»); Гал. 2:1–2.
Деян. 15:9–21 (встреча в Иерусалиме); 21:23–26 (Павел описывает себя как фарисея); Рим. 9:3–5; 11:25, 28–29 («весь Израиль спасется»); Гал. 2:15–16 (необходимость веры для спасения); Гал. 2:11–14; святость закона для иудеев: Рим. 7:12; 3:30–31.
Флп. 2:5–11; о поклонении Христу и фигурах-посредниках см.: L. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, 3d ed. (London, 2015); W. Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ (London, 1998); 1 Кор. 15:3 (смерть Иисуса как жертва за грехи); Гал. 4:4–5 («усыновление»); Рим. 6:3 («крестившиеся во Христа»); Рим. 12:5 («одно тело во Христе»); «во Христа облеклись» см.: Гал. 3:26–27; 1 Кор. 8:5–6 («один Бог… и один Господь»).
Эфесские серебряных дел мастера: Деян. 19:23–41; см.: M. Goodman, ‘The Persecution of Paul by Diaspora Jews’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2009), 145–152.
Ис. 60:8–12 (о конце времен); Гал. 2:7 («благовестие для необрезанных»); 2 Кор. 3:13–14.
Свидетельства об иудеохристианах см.: A. F. J. Klijn and G. J. Reinink, Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects (Leiden, 1973); о проблемах интерпретации этих свидетельств см.: M. S. Taylor, Anti-Judaism and Early Christian Identity: A Critique of the Scholarly Consensus (Leiden, 1995).
Об истории группы «Евреи за Иисуса» см.: D. H. Stern, Messianic Judaism: A Modern Movement with an Ancient Past (Jerusalem, 2007).
О разрыве христианства с иудаизмом см.: M. Goodman, ‘Modeling the «Parting of the Ways» ’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World, 175–185.
8. Заботы и надежды
Ps 50:9; Ис. 4:4; непрерывный поток жидкости: MMT, 11, 55–8; М. Ядаим 4:7. О значении в этот период лексики, связанной с очищением и осквернением, см.: J. Klawans, Impurity and Sin in Ancient Judaism (New York, 2000).
Лев. 11:44–45; Юб. 22:17; 30:10; использование оливкового масла, произведенного неевреем: Иос. Жизнь, 74–76; M. Goodman, ‘Kosher Olive Oil in Antiquity’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 187–203; о смешении молока и мяса: Исх. 23:19; 34:24; Втор. 14:21; М. Хулин 8:1; Филон. О том, что каждый добродетельный свободен, 144; D. Kraemer, Jewish Eating and Identity through the Ages (New York, 2007), 35–37, 50 (о запрете для раввинов); 1QS 5, 13; ИВ, II, 8, 9 (ессеи); Мф. 23:26 (фарисеи).
О бассейне для ритуального омовения (миква) см.: R. Reich, ‘The Hot Bath-house Balneum, the Miqweh and the Jewish Community in the Second Temple Period’, JJS 39 (1998), 102–107; ИВ, II, 8, 5 (ессеи); M. Simon, Jewish Sects at the Time of Jesus, trans. J. H. Farley (Philadelphia, 1967) (имеробаптисты); ИД, XVIII, 5, 2 (Иоанн Креститель).
ИД, XVI, 6, 2 (право не участвовать в судебных заседаниях в субботу); Филон. О переселении Авраама, 89–93 (крайние аллегористы); ИВ, II, 8, 9 (ессеи); ограничение на перемещение в субботу: М. Шабат 23:4; М. Эрувин 4:3; огороженный двор и саддукеи: М. Эрувин 6:2; Маккавеи и суббота: 1 Мак. 1:43; 2:35–38, 40–41.
ИД, XVI, 4, 2; Асиней: ИД, XVIII, 9, 2.
Суббота в Книге Юбилеев: Юб. 2:17–32; 50:6–13; о календаре в Книге Юбилеев см.: L. Ravid, ‘The Book of Jubilees and its Calendar — A Reexamination’, Dead Sea Discoveries 10 (2003), 371–394; S. Stern, Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar, 2nd Century BCE — 10th Century CE (Oxford, 2001); 1 Ен. 13:1–3; 4Q 208–211; J. Ben Dov, Qumran Calendar (Leiden, 2008); лунное времяисчисление: Сир. 43:7; М. Рош ѓа-Шана 2:8.
Ложные клятвы: Исх. 20:7; жертвоприношение во искупление нарушения клятвы: Лев. 5:4–13; Числ. 30:3–5 (клятвы жены или дочери); Сир. 23:9–11; стремление избежать клятв: Филон. Об особых законах, II, 1–38; Филон. О декалоге, 82–95; ИВ, II, 8, 6–7 (клятва при вступлении в секту ессеев); Иисус о клятвах: Мф. 5:33–37; 23:16–21 (нападки на фарисеев).