О Тиберии Юлии Александре см.: V. A. Burr, Tiberius Julius Alexander (Bonn, 1955); о реакции на катастрофу 70 года в целом см.: D. R. Schwarz and Z. Weiss, eds., Was 7 °CE a Watershed in Jewish History? (Leiden, 2012).
M. Goodman, ‘Sadducees and Essenes after 7 °CE’ в кн.: M. Goodman, Judaism in a Roman World (Leiden, 2007), 153–162; ИВ, VI, 4, 4; о позиции Иосифа Флавия по поводу разрушения Храма см.: M. Goodman, Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations (London, 2007), 440–449.
Иос. Апион, II, 193–196.
О Храмовой горе см.: Y. Z. Eliav, God’s Mountain: The Temple Mount in Time, Place, and Memory (Baltimore, 2005).
Менандр Лаодикейский. Эпидейктика (Epideictica) в кн.: Spengel, Rhet. Graec., vol. 3, 366.
О монетах Бар-Кохбы см.: L. Mildenberg, The Coins of the Bar Kokhba War (Aarau, 1984); о значении упоминаний священников и изображений Храма на мозаиках позднеантичной Палестины см.: S. Fine, ‘Between Liturgy and Social History: Priestly Power in Late Antique Palestinian Synagogues?’ в кн.: S. Fine, Art, History and the Historiography of Judaism in Roman Antiquity (Leiden, 2013), 181–193; Маймонид о жертвоприношениях: Море невухим (Путеводитель растерянных), 3, 32.
О ежедневной молитве о восстановлении Храма см.: Singer — Sacks, 86, 88.
М. Рош ѓа-Шана 4:1, 3–4.
ВТ Мегила 29a — «малое святилище» (ср.: Иез. 11:16); о средневековом литургическом искусстве см.: C. Roth, ‘Art’ в кн.: C. Roth, ed., Encyclopaedia Judaica, 16 vols. (Jerusalem, 1971), 3:522–523.
Singer — Sacks, 438 (молитва в дополнительной субботней службе, описывающая субботние жертвоприношения); Числ. 28:9–10 (цитата, включенная в молитву); ВТ Брахот 28b‑29a (традиция стандартизации молитв); Ис. 6:3 (в составе части молитвы «кдуша»).
О пиюте см.: Й. Яалом. Поэзия и общество в еврейской Галилее времен поздней античности (Тель-Авив, 1999) (ивр.); о позднеантичной и средневековой синагогальной музыке см.: A. Z. Idelsohn, Jewish Music: Its Historical Development (New York, 1992); о позе и плясках как составной части культа в иудаизме см. гл. 3.
О работе масоретов см.: I. Yeivin, Introduction to the Tiberian Masorah, trans. E. J. Revell (Missoula, Mont., 1980); о таргумах см.: D. R. G. Beattie and M. J. McNamara, eds., The Aramaic Bible: Targums in the Historic Context (Dublin, 1992); о тексте Песикты см.: W. Braude and I. Kapstein, trans., Pesikta de Rab Kahana (London, 1975), 25, 1 (с изменениями).
О женщинах в средневековых синагогах см.: A. Grossman, Pious and Rebellious: Jewish Women in Medieval Europe (Waltham, Mass., 2004), 180–188.
О средневековых миквах см.: Mikwe: Geschichte und Architektur jüdischer Ritualbäder in Deutschland (Frankfurt am Main, 1992); S. D. Gruber, ‘Archaeological Remains of Ashkenazic Jewry in Europe: A New Source of Pride and History’ в кн.: L. V. Rutgers, ed., What Athens Has to Do with Jerusalem (Leuven, 2002), 267–301.
М. Шкалим 1:1 (обязанность общины); ВТ Санѓедрин 47a (о желательности быть похороненным рядом с праведником); 4 Цар. 13:21 (цитата, включенная в текст); о захоронениях в Бейт-Шеариме см.: Z. Weiss, ‘Social Aspects of Burial in Beth She’arim: Archaeological Finds and Talmudic Sources’ в кн.: L. I. Levine, ed., The Galilee in Late Antiquity (New York, 1992), 357–71; T. Ilan, ‘Kever Israeclass="underline" Since When Do Jews Bury their Dead Separately and What Did They Do Beforehand?’ в кн.: H. Eshel et al., eds., Halakhah in Light of Epigraphy (Göttingen, 2010), 241–54; M. Maier, The Jewish Cemetery of Worms (Worms, 1992).
М. Шабат 2:6–7.
Singer — Sacks, 302 (субботнее благословение), 610 (авдала).
Ch. Raphael, A Feast of History: The Drama of Passover through the Ages (London, 1972), 27 [230]; об удвоении праздников см.: S. Zeitlin, Studies in the Early History of Judaism (New York, 1973), 223–233.
Лев. 23:24; М. Рош ѓа-Шана 1:2. О развитии обычаев праздничной службы см.: A. P. Bloch, The Biblical and Historical Background of the Jewish Holy Days (New York, 1978).
О сложной истории «Коль Нидрей» и возражениях раввинов см.: I. Elbogen, Jewish Liturgy: A Comprehensive History (Philadelphia, 1993), 128, 311; о Суккоте см.: J. L. Rubenstein, The History of Sukkot in the Second Temple and Rabbinic Periods (Atlanta, 1995); о ханукальном чуде с маслом см.: ВТ Шабат 21b; о Хануке и Пуриме см.: T. Gaster, Purim and Hanukkah: In Custom and Tradition (New York, 1950); о домашних ритуальных предметах см.: A. Kanof, Jewish Ceremonial Art and Religious Observance (New York, 1969).
М. Авода зара 1:1, 3; J. Gutmann, ed., The Dura-Europos Synagogue: A Re — evaluation (1932–1992) (Atlanta, 1992); A Hachlili, Ancient Jewish Art and Archaeology in the Land of Israel (Leiden, 1988); J. Elsner, ‘Reflections on Late Antique Jewish Art and Early Christian Art’, JRS 93 (2003), 114–128.
В целом см.: M. Goodman, ‘Palestinian Rabbis and the Conversion of Constantine to Christianity’ в кн.: P. Schafer and C. Hezser, eds., The Talmud Yerushalmi and Greco-Roman Culture, vol. 2 (Tübingen, 2000), 1–9; об отрывке из Исаии: Иустин, Разговор с Трифоном Иудеем, 66–7; Ис. 7:14; Мф. 1:22–23; о спорах по вопросу о том, кто есть «истинный Израиль»: Иустин, Разговор с Трифоном Иудеем, 123; Шир ѓа-ширим раба 7:3; M. Hirshman, A Rivalry of Genius: Jewish and Christian Biblical Interpretation in Late Antiquity (New York, 1996), 15–16.
О диспутах см.: H. Maccoby, Judaism on Triaclass="underline" Jewish — Christian Disputations in the Middle Ages (London, 1993); об ответе Нахманида см.: 119–120.