О Фирковиче см.: T. Harvianen, ‘Abraham Firkovich’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 875–892.
О караимах в России XIX века см.: P. Miller, ‘The Karaites of Czarist Russia, 1780–1918’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 819–826; о караимах в период Катастрофы см.: Schur, History of the Karaites, 123–125; о караимах в современном Израиле см.: E. T. Semi, ‘From Egypt to Israeclass="underline" The Birth of a Karaite Edah in Israel’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 431–450; о демографии современных мест расселения караимов см.: Schur, History of the Karaites, 148–150; аль-Кумиси цит. по: Nemoy, Karaite Anthology, 36.
13. Раввины на Западе
S. Schwarzfuchs, A Concise History of the Rabbinate (Oxford, 1993), 38–39.
M. Perani, Talmudic and Midrashic Fragments from the Italian Genizah (Florence, 2004) — об «итальянской генизе»; S. Emanuel, ‘The «European Genizah» and its Contribution to Jewish Studies’, Henoch 19.3 (1997), 313–340.
О Хананэле бен Хушиэле и Нисиме бар Яакове см.: T. Fishman, Becoming the People of the Talmud (Philadelphia, 2011), 68–71; о Раши и его влиянии см.: A. Grossman, Rashi (Oxford, 2012).
R. Brody, The Geonim of Babylonia and the Shaping of Medieval Jewish Culture (New Haven, 1998), 198; Сефер ѓа-Каббала (Книга преемственности), 62–63 в кн.: G. D. Cohen, ed., A Critical Edition of the Book of Tradition (Sefer ha-Qabbalah) (London, 1967), 66 (о «Книге преемственности»); о Меире бен Барухе см.: I. A. Agus, Rabbi Meir of Rothenburg (Philadelphia, 1947).
Об Ицхаке Альфаси см.: G. Blidstein, ‘Alfasi, Yitsaq ben Yaaqov’ в кн.: M. Eliade, ed., Encyclopedia of Religion, 16 vols. (New York, 1987), vol. 1, p. 203–204; о Хефеце бен Яцлии см.: B. Halper (ed.), A Volume of the Book of Precepts, by Hefes b. Yasliah (Philadelphia, 1915, 1972).
Об Эльазаре бен Йеѓуде см.: A. Reiner, ‘From Rabbenu Tam to R. Isaac of Vienna: The Hegemony of the French Talmudic School in the Twelfth Century’ в кн.: C. Cluse, ed., The Jews of Europe in the Middle Ages (Tenth to Fifteenth Centuries) (Turnhout, 2004), 273–282; о тосафистах в целом см.: H. Soloveitchik, ‘The Printed Page of the Talmud: The Commentaries and their Authors’ в кн.: S. L. Mintz and G. M. Goldstein, eds., Printing the Talmud: From Bomberg to Schottenstein (New York, 2006), 37–42; о Роше и Яакове бен Ашере см.: I. M. Ta — Shma, Creativity and Tradition (Cambridge, Mass., 2006), 111–126.
Jacob of Marvège, Responsa, ed., R. Margoliot (Jerusalem, 1956/7), 52 (цит. по: L. Jacobs, The Jewish Mystics (London, 1990), 76–77); о принятии позднейшими авторитетами ѓалахических постановлений Яакова из Марвежа см.: L. Jacobs, A Tree of Life: Diversity, Flexibility, and Creativity in Jewish Law, 2d ed. (London and Portland, Oreg., 2000), 62.
О географической разбросанности см.: N. de Lange, Atlas of the Jewish World (Oxford and New York, 1984), 99.
О комментарии Раши к Библии см.: Grossman, Rashi; цитата из комментария Раши к Быт. 3:8; о средневековых толкователях Библии см.: J. D. McAuliffe, B. D. Walfish and J. W. Goering, eds., With Reverence for the Word: Medieval Scriptural Exegesis in Judaism, Christianity and Islam (Oxford, 2003); M. Fishbane and J. Weinberg, eds., Midrash Unbound: Transformations and Innovations (Oxford, 2013).
Комментарий Раши к Исх. 20:22.
Об отношении Раши к современной ему нееврейской культуре см.: C. Pearl, Rashi (London, 1988); о Раши как комментаторе Талмуда см.: Grossman, Rashi, 133–148.
О стандартных формулах тосафистов см.: H. Soloveitchik, ‘The Printed Page of the Talmud: The Commentaries and their Authors’, 39; об использовании тосафистами чтений из новых рукописей см.: T. Fishman, Becoming the People of the Talmud (Philadelphia, 2011), 146–147; E. E. Urbach, Ba’alei haTosafot, 4th ed. (Jerusalem, 1980), 528–529; о Рабейну Таме см.: Soloveitchik, ‘The Printed Page of the Talmud: The Commentaries and their Authors’, 39–40.
О правилах ношения тфилин по Рабейну Таму см.: Y. Cohn, ‘Were Tefillin Phylacteries?’, JJS 59 (2008), 39–61; р. Илай — в ВТ Кидушин 40a (русский перевод под ред. Л. О. Леванды цит. по: Мировоззрение талмудистов. СПб.: Типография Эдуарда Гоппе, 1874. Т. 1. XIII, 2); ср.: Jacobs, Tree of Life, 41.
Об омовении рук: ВТ Брахот 53b; ВТ Хулин 105a и тосафот к этому месту (см.: Jacobs, Tree of Life, 112); о пляске и хлопании в ладоши: М. Бейца 5:2; тосафот к ВТ Бейца 30a (см.: Jacobs, Tree of Life, 113); о запрете на сочетание шерсти и льна: Втор. 22:11; Рош цит. по: Jacobs, Tree of Life, 141; Иссерлейн о чтении вечерней «Шма» при солнечном свете: Ibid, 111–112; о вечерней молитве: Рамбам, «Яд Хазака», «Законы молитвы», 1:8 в кн.: M. Hyamson, ed., Mishneh Torah: The Book of Adoration by Maimonides (Jerusalem, 1974), 99a.
Jacobs, Tree of Life, 139 (змея); об Авраѓаме бен Натане см.: Isaac Rephael, Sefer HaManhig leRabbi Avraham ben Natan HaYerchi (Jerusalem, 1978); о появлении местных различий в литургии см.: I. Elbogen, Jewish Liturgy: A Comprehensive History (Philadelphia, 1993); H. J. Zimmels, Ashkenazim and Sephardim (Farnborough, 1958); о ташлихе: A. C. Feuer and N. Scherman, Tashlich (New York, 1980); S. Steiman, Custom and Survival (New York, 1963).
О местных пуримах см.: E. Horowitz, Reckless Rites: Purim and the Legacy of Jewish Violence (Princeton, 2006), ch. 10, в т. ч. 293–301 о нарбоннском пуриме; о почитании могил святых: J. W. Meri, The Cult of Saints among Muslims and Jews in Medieval Syria (Oxford, 2002), 221 (Сахль); о хождении с покрытой головой: ВТ Кидушин 51a; Ицхак Альфаси (Риф), Кидушин 217b; Р. Ицхак бен Моше. Ор Заруа, Ѓильхот Шабат (Житомир, 1862), II, 43.