“Правительства Государства Израиль и Аргентинской Республики, движимые желанием действовать в духе Резолюции Совета Безопасности ООН от 23 июня 1960 г., в рамках которой была выражена надежда, что традиционно дружественные отношения между двумя странами будут развиваться и впредь, пришли к решению считать исчерпанным инцидент, возникший вследствие нарушения гражданами Государства Израиля основных прав Аргентинской Республики”.
Однако осуждение как самих действий Израиля, так и его намерений объявить Эйхмана подсудным в рамках израильского законодательства исходило не только от властей Аргентины. Юристы с международной репутацией в самых различных странах разошлись во мнениях по этому вопросу. Следует отметить, что либеральная пресса США и Великобритании также отнеслась с неодобрением к действиям Израиля. Подобного рода реакция представляла собой разительный контраст с тем отношением, которое журналисты западного мира проявили в конце 1945 г. в связи с проходившими во Франции процессами маршала Петена[39] и Пьера Лаваля[40], хотя те судебные разбирательства были просто пародией на правосудие. Очевидным был также и контраст по сравнению с одобрительной в целом либеральной реакцией на Нюрнбергский процесс, когда “суд победителей” выносил приговоры согласно законам, которые прежде не использовались в международной практике. Следует, однако, подчеркнуть, что в 1960 г. критика Израиля велась не с антисемитских позиций, а с позиций дружественных и скорее филосемитских. Антисемиты в XIX и XX вв. придерживались того мнения, что ничего хорошего от евреев ждать не приходится. Напротив, в данной ситуации либералы, судя по всему, ожидали от евреев чего-то лучшего, неких идеальных действий, отвечающих высшим стандартам человеческого поведения — которые, по их мнению, как раз и были преданы и попраны. Эта реакция лишний раз подтвердила справедливость тонкого замечания Ханны Арендт[41] относительно филосемитов эпохи Просвещения XVIII в., которые ожидали, что уж их-то евреи будут не просто исключительными евреями, евреями без изъяна, но и вообще идеальными образчиками человеческого рода. Впрочем, сколь бы различной ни была реакция на действия Израиля, надо подчеркнуть, что ни одна страна (за исключением, разумеется, Аргентины) — ни Западная Германия, ни Восточная Германия, ни Советский Союз, ни прочие европейские государства, население которых стало жертвами преступлений Эйхмана в годы войны, — никто не потребовал в официальном порядке его экстрадиции. Все они — тем или иным образом — выразили свою уверенность в том, что Эйхмана ожидает в Израиле справедливый и беспристрастный суд.
39
Петен Анри Филипп (1856–1951) — французский военный деятель, глава марионеточного режима Виши в 1940–1944 гг. На военной службе с 1876 г. Окончил военную школу в 1888 г. Участник Первой мировой войны: командир пехотной бригады, затем корпуса, с 1915 г. — командующий Второй армией. В 1916 г. командовал группой армий “Центр”, под его командованием французские войска остановили немецкое наступление на Верден, где в ходе боев погибло около 600 тыс. немецких солдат и 385 тыс. французских. В 1917 г. Петен — главнокомандующий французскими войсками в Европе, в 1918 г. — маршал Франции, в 1934 г. — военный министр, в 1939–1940 гг. — посол в Испании. В мае 1940 г. был назначен заместителем премьер-министра. В обстановке военного разгрома Франции после немецкого наступления, начавшегося в мае 1940 г., французский парламент 10 июля 1940 г. подавляющим большинством голосов передал всю полноту власти Петену, который 13 июля был провозглашен главой Французского государства и правительства и облечен всеми полномочиями главы высших исполнительных и законодательных органов. Власть марионеточного режима распространялась на неоккупированные южные районы Франции. Петен полностью поддерживал нацистские планы уничтожения европейского еврейства и не возражал против депортации евреев — граждан Франции в лагеря смерти. После освобождения Франции в 1944 г. французский суд приговорил Петена к смертной казни. Генерал де Голль заменил ее на пожизненное заключение. Петен умер в тюрьме.
40
Лаваль Пьер (1883–1945) — французский политический и государственный деятель. В 1942–1944 гг., — глава правительства марионеточного режима Виши. Получил высшее юридическое образование, занимался адвокатской деятельностью. В 1903 г. вступил в Социалистическую партию. Добровольцем участвовал в Первой мировой войне. В 1914–1919 и 1924–1929 гг. — член палаты депутатов Национального собрания, в 1927–1940 гг. — сенатор. В 1918 г. вышел из Социалистической партии. В 1925–1939 гг. неоднократно входил в состав правительства, занимал посты министра общественных работ; юстиции; труда; иностранных дел. В январе 1931—январе 1932 г. и в июне 1935—январе 1936 гг. — премьер-министр. Сторонник установления тесного сотрудничества с нацистской Германией. В сентябре 1939 г., после начала Второй мировой войны, организовал так называемый “заговор бывших премьер-министров”, выдвинувших на пост премьер-министра кандидатуру Петена и стремившихся заключить сепаратный мирный договор с Германией. После создания в июле 1940 г. вишист-ского марионеточного режима Лаваль стал вице-председателем Совета министров. Петен назначил его своим преемником на случай, если он сам “не сможет выполнять функции главы государства”. В октябре 1940 г. был назначен министром иностранных дел. Сторонник полного подчинения Франции нацистской Германии, Лаваль вызывал к себе всеобщую ненависть даже среди руководителей вишистского режима. 13 декабря 1940 г. по требованию Петена Лаваль подал в отставку со всех занимаемых постов и был посажен под домашний арест, но немцы настояли на его освобождении. 19 апреля 1942 г. нацисты добились назначения Лаваля на пост главы правительства, а также на должности министра иностранных и министра внутренних дел. Лаваль активно сотрудничал с оккупационными властями в ходе депортации евреев в лагеря смерти. После окончания войны бежал сначала в Испанию, а затем в Австрию, где в июле 1945 г. был арестован американцами, передавшими его французским властям. 9 октября 1945 г. французский Высший суд приговорил его к смерти. Расстрелян.
41
Арендт Ханна (1906–1976) — политический и социальный философ. Училась в университетах Марбурга, Фрейбурга, Гейдельберга. После прихода Гитлера к власти уехала во Францию. В 1941 г. бежала в США. Была профессором Чикагского университета, а затем Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. В своих работах неоднократно исследовала феномен антисемитизма и проблемы евреев в новой истории. В 1961 г. в качестве корреспондента журнала “Нью-Йоркер” присутствовала на процессе Эйхмана. В 1963 г. опубликовала книгу “Эйхман в Иерусалиме — отчет о повседневности зла”. Арендт утверждала, что Эйхман является типичным представителем немецкого народа и что его действия являются результатом развития отношения к евреям огромного числа немцев. Она писала, что этот типичный бюрократ воплощал “банальность зла”. Арендт возлагала часть ответственности за Катастрофу и на еврейское руководство, которое, по ее мнению, не сумело организовать достойное сопротивление нацизму. Книга Арендт вызвала бурную дискуссию, и ее выводы в отношении еврейского руководства были осуждены большинством историков, евреев и неевреев. Еврейской истории посвящена книга Арендт “Рахель Варнхаген — жизнь еврейки” (1955). На русском языке в серии “Чейсовская коллекция” вышла ее книга “Скрытая традиция: Эссе” (М.: Текст, 2008). Тема антисемитизма рассматривается в работах: “Происхождение тоталитаризма” (1951), “О революции” (1963), “Люди и черные времена” (1968).