В городе Аньян провинции Хэнань, в развалинах древней столицы Инь, в усыпальнице Фу Хао[4] обнаружили статуэтку человека, вырезанную из нефрита. Наряд этой фигурки считается образцом одежды эпохи Шан.
Верхняя часть одежды представляет собой рубаху с воротником цзяолин (воротник с запахом) и узкими рукавами. Рубаха заткана различными узорами. Край воротника и манжеты украшены тесьмой. Талия стянута широким поясом, к которому спереди прикреплены кожаные ножны, нижняя часть одежды – юбка чан (узкая длинная юбка до пят).
Еще одна фигурка была найдена в Сычуаньском Гуаньхане, она относится к культуре Саньсиндуй[5]. На ней были шапка, длинная одежда с короткими рукавами и верхняя одежда с коротким рукавом и разрезом до колен. В эпоху Шан люди уже вполне могли носить брюки. Их одежда обычно делилась на верхнюю и нижнюю.
Важной частью образа являются и ювелирные изделия: они украшают наряд и придают ему завершенность. С течением времени украшения также видоизменялись, а техника их производства совершенствовалась. Основными видами украшений эпохи Шан были заколки, ожерелья, серьги, украшения для рук. В усыпальнице Фу Хао были найдены 499 костяных и 28 нефритовых шпилек. Их красота и изящество поразительны. В эпоху Шан мужской головной убор также указывал на социальный статус его обладателя. Обычно это была невысокая круглая шапка. Рабовладельцы и аристократы носили сложный высокий головной убор, часто обильно украшенный драгоценностями. Иногда это были вырезанные из нефрита рыбки.
Простолюдины и рабы закручивали волосы в извилистый бараний рог. Некоторые носили косичку от макушки, другие ровно подстригали волосы. Самой распространенной мужской прической была косичка, завернутая справа налево на макушке. Женщины также чаще всего завязывали длинные волосы узлом либо собирали их в пучок. Детям волосы собирали в два раздельных пучка, такая прическа называлась гуаньцзяо.
Одежда эпохи Чжоу
Эпоха Чжоу делится на два периода – Западную Чжоу и Восточную Чжоу. В эпоху Восточная Чжоу правители уже утратили реальную власть; между рабовладельцами, чье влияние было огромно, постоянно возникали конфликты. В этот период появились знаменитые «пять гегемонов» и семь сильнейших царств[6]. Впоследствии в силу традиции люди стали делить эпоху Восточная Чжоу на периоды Весен и Осеней и Сражающихся царств.
Социальное расслоение в эпоху Чжоу продолжало возрастать. Когда появились новые типы тканей, использовать их полагалось строго в соответствии с правилами. Правительство учредило специальный орган по управлению текстильным производством, чтобы следить за точным исполнением всех требований при пошиве одежды. Постепенно формировалась жесткая система этикета, и облачение, будучи символом положения в обществе, должно было соответствовать принятым нормам. Все – от императора до обычного человека – должны были придерживаться правил ношения одежды в соответствии со своим положением в обществе. Так установился порядок ношения гуаньфу и фучжан[7]. Законы ношения одежды эпохи Чжоу оказали глубокое влияние на древнее общество Китая. Порядок ношения фучжан сохранялся до отречения последнего императора Китая и провозглашения Юань Шикая президентом[8].
По фигуркам, обнаруженным при археологических раскопках поселений эпохи Чжоу, мы можем заметить, что, несмотря на различие типов одежды, принцип ичан по-прежнему соблюдается. Одежда, состоящая из верхней и нижней части, стала самой распространенной в Древнем Китае.
По найденным фигурнам эпохи Чжоу можно заключить, что одежда того времени была и простой, и сложной, уже четко прослеживалось различие между верхней и нижней одеждой. Рукава были разными по размеру; стали появляться новые фасоны – длинная и широкая одежда; воротник обычно шили с изломом вниз. В такой одежде проявлялась индивидуальность того, кто ее носил.
Передник в виде топора из мягкой выделанной кожи окрашивали в красный цвет. Существовали также передники, украшенные вышитыми шелком узорами, они назывались фу («передник») или чифэй («алый ритуальный передник»). Спустя несколько эпох их стали называть сифу («ритуальный передник на колени»).
Наряды эпохи Чжоу унаследовали особенности нарядов эпохи Шан и в свою очередь повлияли на стиль одежды эпох Цинь и Хань. Стоит отметить, что тип одежды ичан начиная с эпохи Чжоу стал единым для всех китайских традиционных костюмов.
4
Любимая жена правителя царства Шан, императора У Дина (1350–1193 гг. до н. э.), с приходом которого связывают расцвет государства. Фу Хао известна как успешная военачальница и жрица.
5
Археологическая культура позднего неолита и раннего бронзового века (2800-800 гг. до н. э.).
6
Пятью гегемонами называли предводителей союзов, заключенных между царствами в период Весен и Осеней. Различные источники указывают разных правителей. По версии трактата «Сюнь-цзы», это были: Хуань-гун из царства Ци (685–643 гг. до н. э.), Вэнь-гун из царства Цзинь (636–628 гг. до н. э.), Чжу-ан-ван из царства Чу (606–591 гг. до н. э.), Хэ Люй из царства У (515–496 гг. до н. э.) и Гоу Цзянь из царства Юэ (ум. в 465 гг. до н. э.). Семь сильнейших царств: Чу, Хань, Ци, Цинь, Вэй, Янь, Чжао.
7
Гуаньфу – одежда и головные уборы чиновников (различались в зависимости от ранга).
Фучжан – нашивки, указывавшие на ранг чиновника.
8
Синьхайсная революция [1911–1912] привела к низвержению монархии и провозглашению Китайской республики. Произошла в год синьхай по старому китайскому календарю. В 1912 г. Юань Шикая избрали первым президентом Китайской Республики.