Следует понимать, что и в демократических странах могут публиковаться работы, создающие негативные представления о других народах, странах или о самой демократии. Но в демократических странах подобные произведения будут подвергнуты научной критике другими учеными. А в диктаторских странах критика с точки зрения объективности, доброжелательности ко всем народам и странам просто невозможна.
Говоря об исторической науке, следует сказать о тех принципах, которые обязательны для объективности и обоснованности исследований в исторической науке. Особое значение при этом имеют и критерии научности в исторической науке.
Главный принцип истории как науки связан с определением науки, суть которой заключается в создании нового знания, которое должно приносить пользу человечеству. Другой принцип – это следование гуманистической системе ценностей. Например, в медицине недопустимы эксперименты над людьми ради получения новых знаний. В гуманитарных науках недопустимы исследования с такими целями, как выявление худших и лучших народов, национальностей, религий. Это принцип научной этики, этики ученого: нельзя заниматься всем, чем хочется и как хочется, не заботясь о нравственности.
Другой научный принцип был четко сформулирован А. П. Чеховым: «Не может быть национальной науки, как не может быть национальной таблицы умножения, что же национально, то уже не наука»[14]. Следует учитывать, что Чехов был не только гениальным писателем, но и человеком, хорошо разбиравшимся в науке, он учился на медицинском факультете Московского университета, работал врачом.
Результатом его посещения острова Сахалина стало качественное социологическое исследование положения каторжников на этом острове. В отношении истории этот принцип означает, что работы по исторической науке должны строиться таким образом, чтобы они спокойно воспринимались в любой стране и сторонникам разных религий. Если научная работа по истории вызывает резкую неприязнь, обиду у некоторых этносов или религиозных конфессий, то это не научная работа, а пропагандистская, идеологическая или просто ксенофобская, как книги нацистских ученых, создававших «особую, высшую, арийскую науку».
Не могло быть объективной исторической науки и в тех странах, где у власти находились коммунистические партии, возвеличившие самих себя и свое понимание коммунизма как лучшего учения и лучшего государственного устройства.
2. Концепции всемирной истории. Коммунистическая концепция
Имеет ли история человечества, или всемирно-исторический процесс, какую-то цель, какой-то смысл? Или же история – бесконечное повторение соперничества народов, возникновение одних государств и исчезновение других? Ясно, что здесь под историей понимается уже не историческая наука, а реальные события, связанные с возникновением и развитием народов, государств и всего человечества. Но ответить на эти вопросы может именно историческая наука. Ясно, что поставленные вопросы являются для нее ключевыми. Но они являются ключевыми не только для исторической науки, но и для философской науки.
Какими бы разнообразными и многочисленными источниками ни пользовался ученый-историк, какие бы методы он ни применял, решающую роль в создании научной работы будет играть используемая концепция всемирно-исторического процесса, даже если ученый работает над какой-то узкой исторической проблемой, например над экономическим развитием какого-то региона в какой-либо стране в 90-е годы XIX века. Концепция (от латинского слова conception – понимание) – это основные принципы какого-то учения, его базовые положения, придающие учению системный, последовательный и непротиворечивый характер.
Следует понимать, что изучение истории любой страны зависит от используемой концепции всемирно-исторического процесса. Отдельная часть, область страны не может развиваться вне зависимости от общего развития страны в целом. А любая страна не может существовать изолированно от соседнего региона. А определенный регион не может быть отгорожен от мира в целом. Не случайно уже во II веке до н. э. греческий историк Полибий написал многотомный труд «Всеобщая история», где он подчеркивал, что отныне (то есть примерно 2200 лет назад) нельзя писать историю отдельного государства, а нужно писать общую историю.
14
Чехов А. П. Записная книжка IV // Чехов А. П. Полн. собр. соч.: в 30 т. М., 1980. Т. 17. С. 153.