Спасскиіі А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени): Тринитарный вопрос (История учения о Св. Троице). М., 1998.
(обратно)Муравьев А. Правда Вселенской Церкви о римской и прочих патриарших кафедрах. СПб., 1841. С. 257.
(обратно)Период правления этих патриархов изложен в монографии Афиногенова Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784–847). М., 1997. Там же указана историография вопроса.
(обратно)См. об этой эпохе: Успенский Ф. И. История Византийской империи. М., 1998; История Византии. М., 1967. Т. II. См. также обстоятельное исследование о борьбе патриарха Фотия с Римом: Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI вв. СПб., 1999.
(обратно)Собор проходил в городе Никея в 787 г.
(обратно)Об избрании св. Тарасия патриархом Константинопольским и о роли императрицы Крины при его избрании: Андреев И. А. Герман и Тарасий, патриархи Константинопольские. Сергиев Посад, 1907; Афиногенов Д. Е. Указ. соч. С. 18–25.
(обратно)Имеются в виду первые пять правил Никейского собора, в которых определяется система избрания епископа.
(обратно)Герасим (Яред), иером. Указ. соч. С. 66.
(обратно)Имеются в виду Савва, игумен Студийского монастыря, и Феоктист, игумен монастыря Авлит. См.: Андреев И. А. Герман и Тарасий… С. 126–128.
(обратно)Феодор Студит. Творения. СПб, 1867–1869. Ч. I. С. 246–247. Письмо к Арсению.
(обратно)Там же. С. 311. Письмо к Стефану чтецу.
(обратно)Theophanis Chronographia. PG. Т. 108. Col. 944–945. Эта хронография написана в IX веке; Hergenrother. Photius, Patriarch von Constantinopeclass="underline" Sein Leben, seine Schriften und das griechische Schisma. Regensburg, 1867. Bd. I. S. 255–256.
(обратно)Феодор Студит. Творения. I. С. 171–177. Письмо к Симеону монаху.
(обратно)Правила Василия, очевидно, касались начальника монастыря, а не предстоятеля Церкви.
(обратно)Видимо, в данном случае студиты воспринимали патриарха как игумена монастыря. Именно такая трактовка власти константинопольского архипастыря содержится у св. Феодора Студита. См.: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат… С. 34–35.
(обратно)Феодор Студит. Творения. I. С. 119–122. Письмо к Стефану секретарю.
(обратно)Михаил монах. Жизнь Феодора Студита (написана в IX в. учеником Феодора Студита). В начале русского издания «Творений Феодора». С. 27.
(обратно)Есть мнение, что он являлся родственником патриарха Тарасия.
(обратно)О Никифоре Исповеднике см.: Alexander P. The Patriarch Nicephorus of Constantinople. Oxford, 1958 и Афиногенов Д. E. Указ. соч. С. 39–52.
(обратно)К примеру, он был асикритом.
(обратно)Theophanis Chronographia. Col. 967.
(обратно)Никифор I Геник (802–811).
(обратно)Theophanis Chronographia, Col. 973; Феодор Студит. Творения. I. С. 210–211. Письмо к братиям.
(обратно)Феодор Студит. Творения. I. С. 311. Письмо к Стефану чтецу.
(обратно)Феодор Студит. I. С. 292, 295. Письмо к Навкратию.
(обратно)Там же. Творения. I. С. 293.
(обратно)Там же. С. 187. Письмо к Никифору патриарху.
(обратно)Сам Иосиф был поставлен митрополитом Фессалоники в 807 г. патриархом Никифором. См.: Афиногенов Д. Е. Указ. соч. С. 43; Доброклонскиіі А. П. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский. Одесса, 1913. Т. I. С. 605.
(обратно)На его место назначен был новый архиепископ.
(обратно)Феодор Студит. Творения. I. С. 198. Письмо к Василию монаху.
(обратно)Феодор Студит. Творения. I. С. 304–305. Письмо к Навкратию.
(обратно)Там же. С. 217. Письмо к Николаю хартуларию.
(обратно)