Что касается головных уборов, то греки ходили обыкновенно с непокрытой головой, прикрывая ее шапкой или шляпой только тогда, когда им приходилось оставаться на воздухе более продолжительное время, например в дороге, на охоте и т. д.
Шапка, называвшаяся кюнэ, у римлян — галерус, делавшаяся первоначально из собачьей кожи, откуда и ее название (впоследствии же из всякой другой кожи), имела вид полушария и была без полей; войлочный пилеус имел полуовальную или коническую форму, а иногда и небольшие поля. От него несколько отличалась фригийская шапка или митра. Она походила на наш спальный колпак с согнутой вперед верхушкой и завязывалась под подбородком, обыкновенно при помощи пришитых к ней ленточек. Персидская митра, от которой, как кажется, происходят теперешние восточные тюрбаны, была иногда шляпой более сложной формы, состоявшей из большого куска материи, которым обвивалась голова и закрывался затылок и горло.
Шляпа, носившая название пета, перенесенная в Грецию из Фессалии и Македонии, была очень низка и обыкновенно с широкими круглыми или, как видно на парфенонских рельефах, с четырехугольными, опущенными вниз полями; к ней был приделан ремешок, при помощи которого она прикреплялась под подбородком или свешивалась назад, когда ее сбрасывали с головы. Носили эту шляпу обыкновенно при хламиде. На нее походила другая шляпа, так называемая каусия, тоже македонского происхождения. Шляпы делались из войлока, откуда и общее их название пилос. Цвет шляп был или белый, или коричневый (например, у моряков); в Македонии красная каусия служила знаком особенного отличия. И у древних почтение выражалось сниманием шляп.
Греческие женщины еще меньше мужчин нуждались в головных покровах, так как они редко выходили из дому. Дома и в городе они издавна покрывали голову и закрывали лицо (за исключением глаз) вуалью, которая густыми складками ниспадала на шею и спину; при разговоре она поднималась левой рукой. Кроме вуали, голова иногда покрывалась частью верхней одежды или большим пестрым платком, который обматывался вокруг головы и подбородка, или же подобным небольшим платочком, прикрывавшим только волосы. Отправляясь в дорогу, женщины, подобно мужчинам, надевали легкий петас. Так, Исмена представлена (Эдип в Колонне) в «бросающей тень фессалийской шляпе» на голове. Поздние женщины носили еще плетеную шляпу, называвшуюся, по своей куполообразной форме, долия.
Римляне, за исключением людей изнеженных, которые всегда носили шляпы, только тогда покрывали голову, когда, например, во время путешествия, им приходилось продолжительное время оставаться под палящими лучами солнца, или во время дурной погоды. В этих случаях они надевали греческий пилос, или петас, или каусию, или капюшон; но нередко они довольствовались тем, что набрасывали на голову — мужчины часть тоги, а женщины часть паллы, или надевали митру, которая удерживала в порядке причесанные волосы. С подобной целью употреблялась и вуаль — продолговатое покрывало, часто окаймленное бахромой; оно прикреплялось на верхушке головы и спускалось вниз то спереди, то сзади, служа скорее украшением головы, чем ее защитой. Впрочем, его употребляли главным образом только при религиозных обрядах: одна лишь супруга верховного жреца Юпитера носила его постоянно. Меньшие головные платки, напоминавшие наши, римские женщины стали носить с того времени, когда вошла в употребление палла, и то только при похоронах и во время траура, закрывая ими головы и перебрасывая затем один конец их через левое плечо. Брачная вуаль была буро-красного цвета и длиннее других.
Тому, что греки и римляне могли ходить с непокрытой головой, немало содействовала густота и обилие волос, которые у греков считались главным украшением тела (у Гомера греки называются пышнокудрыми); своих богов они представляли себе с густыми длинными кудрями, например Зевса, Аполлона, Посейдона и т. д. Особенно же восхищались они русыми волосами. Такие волосы приписываются поэтами некоторым героям под Троей, например Ахиллесу, Менелаю, который всегда называется русым, а из богинь Деметре.