Финикийская одежда сохранила свой самобытный характер только до вторжения ассирийцев и персов, а затем к ней стали примешиваться части чужеземных одежд. Во времена господства македонцев и римлян финикияне одевались точно так же, как и их победители.
Ассирийцы, заимствовав в общем свою одежду у своих предшественников — халдеев, внесли в нее много самобытного, соответствовавшего новым условиям жизни и обычаям.
В Ассирии,[5] как и в Финикии, издавна было развито прядильное искусство. Нарядные материи украшались у ассирийцев розетками, заключенными в концентрические круги или квадраты, или особыми мотивами, изображавшими древо жизни, по сторонам которого стоят два зверя или гения. Если кайма была широкой, то на ней вышивались разные аллегорически сцены. Более роскошные костюмы украшались бахромой с кистями. Вероятно, в те времена умели делать даже гобелены. Из Ассиро-Вавилонии прядильное искусство распространилось почти по всей Малой Азии, а отсюда, благодаря греческим колониям, проникло в Грецию. Впоследствии, когда Ассиро-Вавилонию завоевали персы, они по-прежнему оберегали гордость завоеванной страны и продолжали совершенствовать старинные узоры. В эпоху владычества Сасанидов узоры эти были несколько изменены и стали применяться главным образом к шелковым материям. Но в общем, эти персидские узоры ассиро-вавилонского происхождения не сходили со сцены в течение всех средних веков и до сих пор еще служат гордостью наших музеев.
Ассиро-вавилонская одежда развилась из тех форм, которые были у западноазиатских народов и у халдеев, покоренных ассирийцами. По форме ассирийские костюмы мало чем отличались от вышеупомянутых. Сильные видоизменения заметны в придворной и военной одеждах, в подборе тканей и в украшениях.
На своих памятниках, по которым мы можем судить об одежде ассирийцев, они не изображали, подобно египтянам, всех классов населения. Мы видим только религиозные, военные и охотничьи сцены, где действующими лицами являются знатные и цари.
Барельефы и статуи, найденные под развалинами теллийского дворца и во время раскопок в Нуффаре, относятся к 4200 году до Р. X. — Теллийский царь Урнина и его сановники носят одежды, начинающиеся от пояса и состоящие из ниспадающих воланов в виде бахромы или руна, а вавилонский царь Гудеа, судя по мастерски изваянным в Диорите статуям, облекается в длинное одеяние (плащ), которое проходит под правым плечом, а закрепляется на левом. Немало внимания уделяется также и волосам: вельможи завивают их в короткие локоны и располагают рядами в виде тюрбана. Затем мало-помалу, одежда становится наряднее, особенно в богатых городах, а в царствование Ашшурнасирпала достигает, наконец, той роскоши, которой отличаются одеяния этого царя и его свиты на ниневийских барельефах.
Когда Ашшурнасирпал, склонившись над убитым львом, приносит жертву богам, один царедворец заботливо защищает его от солнца круглым зонтиком, а другой отгоняет мух опахалом. На голове повелителя сверкает тиара, представляющая собой усеченный конус, заканчивающийся наверху другим маленьким конусом. Вокруг тиары — повязка, перехваченная лентами и затканная драгоценными каменьями. На плечах у царя род кафтана с короткими рукавами, доходящего до колен и перетянутого широким поясом. Поверх этого кафтана надет длинный плащ, тоже несколько напоминающий кафтан. На ногах пестрые сандалии с чехлами. (Впоследствии эти сандалии были заменены настоящими башмаками.) За поясом кинжалы с богато отделанными рукоятками, а слева, в ножнах, роскошно разукрашенный меч. На шее золотые цепи, на руках браслеты с вычеканенной львиной головой, а на платье всевозможные шнуры, кисти, вышивки и бахрома.
На барельефе,[6] относящемся приблизительно к 2500 году до нашего времени, царь Ассур-ак-бал изображен возлежащим на застольном ложе; возле него на высоком стуле-троне сидит царица; ноги ее — на высоком табурете. Царь одет в тунику с короткими рукавами, узкую, как камзол. На голове повязка из драгоценных каменьев, от которой вдоль спины спускаются ленты с бахромой; на руках браслеты; в ушах серьги; плащ, в виде кафтана без рукавов, разрезанного по бокам, прямого спереди и сзади, с кистями на углах, закрывает нижнюю часть тела: левая сторона его кажется подбитой мехом. — Рабы на этом барельефе в длинных, отороченных бахромой одеждах; на головах у них повязки, но без лент. Одежда царицы подобна одежде царя. Вообще, женский ассирийский костюм состоял из тех же частей, что и мужской.