История крестовых походов

Б. Куглер

Тюбинген, конец 1879

Глава I. Восток и Запад до крестовых походов [1]

Борьба народов Востока с народами Запада почти так же стара, как история самого человеческого рода. В древности самостоятельному развитию европейской культуры грозили, главным образом, полчища персов, в средние века над византийцами и германцами разразился погром арабов.

Но нападение персов основывалось, прежде всего, на политических причинах, тогда как арабы поднялись против христианства, и вместе с тем из чувства религиозной противоположности хотели не только бороться и побеждать, но и обратить побежденных в ислам. Кроме того персы после сравнительно короткой борьбы подчинились более высокой даровитости эллинов, и после того большая часть Азии была приобретена для греческой образованности и цивилизации; напротив того, магометане завоевали всю грецизированную Азию, северную Африку и самые богатые страны Европы и, несмотря на отдельные неудачи, целое тысячелетие стесняли господство креста все в более узкие границы: лишь несколько поколений назад, с освобождения Вены от осады в 1683 году — страх перед оружием полумесяца мало-помалу улегся, и только новейшее время снова достигло полного и всестороннего преобладания западной культуры над восточной.

К этому ряду явлений относятся крестовые походы. Их надо понимать не только как сильное выражение потребности молиться с горячим благоговением в Иерусалиме у Гроба Господня, но как громадную, хотя в конце концов и неудачную, но имевшую в высшей степени важные последствия попытку всего христианского мира снова вернуть во всем объеме отнятые исламом древнехристианские области, а также распространить господство креста даже в другие стороны далее прежних границ.

Поэтому нам надо прежде всего взглянуть, как далеко проникли магометане в христианские земли незадолго до начала крестовых походов.

Первое столетие по смерти их пророка дало им самые громадные успехи. Их полчища в энергическом победоносном шествии дошли через Персию до Индии и Турана, Сирию и Африку они отняли у византийцев, Испанию у вестготов. Затем они предприняли то двойное ужасное нападение на остатки христианского мира, когда с одной стороны они осадили с моря и суши столицу восточной римской империи- Константинополь, а с другой через Пиренеи вторглись в государство франков.

Но здесь их отважное предприятие рухнуло. Храбрый император Лев III, Исавриец, своим геройским сопротивлением (717–718) принудил их, наконец, по истечении года снова снять осаду Константинополя, а франкское войско, под предводительством Карла Мартелла, нанесло им осенью 732 г. кровавое поражение на обширных равнинах между Туром и Пуатье. Тяжелые потери, которые они испытали на обоих театрах войны, имели то следствие, что в последующее время они уже не затевали таких гигантских предприятий, как перед тем, но их воинственное возбуждение против христиан тем не менее сохранилось и они продолжали шаг за шагом расширять область ислама. Большая часть островов Средиземного моря стала их добычей, особенно с тех пор, как в течение девятого века они утвердились на Крите и в Сицилии. Оттуда они грабили берега Балканского полуострова и Италии, поселялись здесь и там надолго и в десятом веке еще раз проникли далеко во Францию, а через Альпы в самое сердце Граубиндена.

Сильное политическое положение, которое таким образом ислам приобрел оружием, представляется тем более замечательным, когда принять во внимание, что магометанские ученые и художники в то время по меньшей мере не уступали христианским, а в некоторых отношениях даже превосходили их. При этом, конечно, не надо преувеличивать заслуги арабов. Им выпало счастье завоевать страны с древней культурой и по большей части еще богатые и цветущие, и им оставалось только изучать, усваивать и развивать их торговлю и промышленность, искусство и науку, сообразно своим способностям. Но зато они делали это с усердием и ловкостью. Они одинаково разрабатывали философию и естественные науки, архитектуру и поэзию, и таким образом воинственная сила, богатство и умственное развитие вместе сделали то, что магометанский мир поднялся для того времени на высокую ступень совершенства.

1

 В первые десятилетия нынешнего века два писателя выступили с учеными и столь обстоятельными сочинениями по всей истории крестовых походов, что прежние книги об этом предмете с тех пор сохранили значение только для отдельных целей исследования. Это Мишо (Michaud) и Вилькен (Wilken). Мишо издал (Париж, 1812–1817) трехтомную «Historie des Croisades», которая выдержала несколько изданий, причем количество томов увеличилось (последнее было сделано в Париже, 1840). Кроме того, он издал (Париж, 1830) четырехтомную «Bibliotheque des Croisades», которая дает извлечения из писателей, ставших источниками для изучения крестовых походов. Хотя его история крестовых походов отличается привлекательным изложением, но вообще основывается на весьма недостаточной критике источников и, вследствие того, в сущности не удовлетворяет теперешним требованиям: его «Библиотека» отчасти представляет все еще ценный материал, а именно в том томе, который содержит извлечения из арабских источников, но который принадлежит не самому Мишо, а его сотруднику Рено (Reinaud). Вилькен издал (Лейпциг, 1807–1832) «Geschiche der Kreuzzüge» в семи томах, которая написана на основании обширных знаний с чрезвычайным трудолюбием, а в последних частях и с метким критическим тактом. Первый том (История первого крестового похода) для нас совсем устарел; следующие затем тома, по большей части, устраняются новейшими отдельными исследованиями, но около второй половины сочинения его имеет значительную важность и отчасти составляет главную основу наших сведений. В новейшее время явились главным образом два сочинения, которые хотя излагают всю историю крестовых походов, но стараются изобразить участие; в них только одного народа. Это, во-первых, сочинение графа Риана (Riant) «Expeditions et pelerinages des Scandinaves en Terre Sainte du temps des Croisades», один том, Париж, 1865, с приложением «Tables», Париж, 1869; а во-вторых, сочинение Рерихта (Rohricht), «Beiträge: zur Geschichte der Kreuzzüge», два тома. Берлин, 1874 и 1878. Именно часть первого тома этих «Beiträge» и весь второй том содержит историю немецких странствий пилигримов и крестоносцев в Святуо Землю. Эта история основывается на самом обширном изучении, представляет современное состояние исследований и облегчает дальнейшие работы об эпохе крестовых походов богатым научным материалом, который дан в примечаниях.

Кроме того, Рерихт дал целый ряд ценных монографических работ меньшего объема по истории крестовых походов (см. ниже). Широко распространенная «Geschichte der Hohenstaufen» (6 томов, Лейпциг, 1824; 5-е изд. Лейпциг, 1878) Раумера, хотя по большей части заключает в себе и историю крестовых походов, но со стороны исследования давно была мало удовлетворительна, а теперь должна быть признана устарелой. Между тем, на место сочинения Раумена явилась «Geschichte der deutschen Kaiserzeit» Гизебрехта (теперь составляющая до 4-х томов, Брауншвейг; 1855 и след., 4-ое изд. 1874 и след., в частях, которых в ней недостает, дополняется обширными монографиями, о которых упомянем ниже.

История греков в эпоху крестовых походов увлекательно изложена у Джорджа Финлея (George Finlay) в «History of the Byzantine and Greek empires from 1057 to 1453», Эдинбург и Лондон, 1854. Но на более строгом знании основано сочинение Гопфа (Hopf) «Geschichte Griechenlands vom Beginn des Mittelalters bis auf unsere Zeit», напечатанное в «Allgemeine Encyklopädie der Wtssenschaften und Künste» Эрша и Грубера, т. 85 и 86. Лейпциг 1867 и 1868. На превосходной основе, которую положил Гопф, продолжает работать Гецберс в своей «Geschichte Griechenlands», т. I и II, Гота, 1876 и 1877. Следует также указать Э. Муральта, «Essai de chronographie Byzantine 1057–1453», 2 т, Базель и Женева, 1871.

Обзор истории магометанского востока дает Вейль, «Geschichte der Chalifen», 5 томов, Маннгейм и Штуттгарт, 1846–1862. Третий том этого сочинения обнимает историю 945—1258 годов. Этот же автор издал краткую «Gesihichte der islamitischen Völker von Mohammed bis zur Zeit des Sultan Selim», Штуттгарт, 1866.

По истории культуры в веке крестовых походов высокое достоинство имеет богатое и достоверное сочинение Гейда (Heyd), «Geschichte des Levantehandels im Mittelalter», 2 т Штутгарт, 1879. Далее Рейтер (Reuter), «Geschichte der religiösen Auhklärung im Mittelalter», 2 т. Берлин 1875 и 1877.

Важнейшие источники к истории крестовых походов, не считая совсем устаревших изданий, собраны Як. Бонгарзиусом (Jac. Bongarsius) в сочинении, до сих пор сохраняющем свою цену: «Gesta Dei per Francos, sive orientalium expeditionum, et regni Francorum Hierosolymitani historia (ab a. 1095 ad 1420) a variis, sed illius aevi scriptoribus, litteris commendata Hanoviae, 1611, два тома в одной книге. Но с 1841 года выходит в Париже новое собрание наших источников, которое дает для исследования гораздо более обширный материал: «Recueil des hist, des Croisades». Впрочем, источники этой истории не могут здесь быть все перечислены, главным образом потому, что к ним относятся не только те сочинения, которые заняты исключительно историей крестовых походов, но почти все хроники и большая часть писем и документов, откуда мы вообще можем ознакомиться с историей одиннадцатого, двенадцатого и тринадцатого веков. Наряду с «Gesta Dei per Francos» и «Recueil des hist des Croisades» исследователь должен иметь в виду все восточные и западные источники для истории этой эпохи — знакомство с ними доставляют частью ученые указания других произведений новейшей литературы, названных в прилагаемой книге, частью, в очень удобной форме, прекрасное справочное сочинение Поттагаста, (Potthast), «Bibliotheca historica medii aevi», 1 т. Берлин. 1862, и дополнение, Берлин, 1868.

Первая глава предлагаемой книги основывается, наконец, еще на труде Рерихта «Die Pilgerfahrten nach dem heiligen Lande vor den Kreuzzügen», напечатанном в Historisches Taschenbuch Раумера, издаваемом Рилем, 1875.