Естественным результатом этого было то, что на знаки царского сана, считавшиеся прежде священными и неприкосновенными, византийский народ стал смотреть как на лишенный высшего смысла наряд. Впрочем, император не преследовал подобную непочтительность. Однажды богатый гражданин из Анкиры был привлечен к суду за то, что заказал себе пурпурное одеяние, подобное императорскому, что по закону каралось смертью.
Юлиан приказал привести виновника во дворец, после чего отпустил, подарив ему в насмешку для дополнения наряда пару императорских пурпурных башмаков — предмет, также составлявший исключительную принадлежность одежды греческих властителей.
Такое неуважение к освященным древностью регалиям продолжалось до конца царствования Юлиана. В результате ближайшие преемники этого императора, уступая общему настроению, не решались вновь ввести при дворе царский наряд в том виде, в каком он существовал при Константине Великом.
Так повел себя Иовиан, ревностно, но непоследовательно взявшийся за восстановление христианской церкви; не уделил должного внимания этому вопросу и строгий Валентиниан, с детства привыкший к простой солдатской жизни, а также Грациан. Последний, живя вдали от Византии — в своей резиденции в Галлии, не испытывал желания подчиняться стеснявшему его придворному этикету, предпочитая охоту заботе о государстве.
Грациан менее других императоров содействовал восстановлению при дворе роскошного царского наряда. Сам он, к неудовольствию сановников и войск, предпочитал полушубок, похожий на аланский, парадной одежде, которая из-за громоздкости мешала на охоте.
И только при его преемнике, Феодосии Великом, который завладел империей около 388 г. и любил придворную пышность, золотой царский наряд был снова восстановлен во всем прежнем блеске. Начиная с его правления появляются достоверные изображения императоров, дающие полное представление о деталях царского наряда.
Памяти Феодосия Великого посвящен массивный круглый щит из серебра чеканной работы, так называемый «серебряный бадахосский щит». В центре его изображен Феодосий, справа от него Аркадий, слева Гонорий, все трое восседают на высоких креслах. По сторонам стоят воины со щитами, а несколько ниже их, напротив Феодосия, изображен чиновник. Император представлен в полном облачении, сыновья одеты почти одинаково с ним.
Рис. 24
Судя по весьма отчетливому изображению Аркадия на так называемом «серебряном бадахосском щите» (рис. 24), облачение царевичей состояло (почти как при императоре Константине) из белой шелковой столы, богато украшенной в верхней части, и из пурпурного цвета оплечья, удерживавшегося вверху драгоценной застежкой.
Наряд дополнялся вышитой золотом широкой четырехугольной отделкой, богато украшенными золотом и жемчугом пурпурными башмаками и завершался драгоценной диадемой.
Диадема по форме отличается от той, какую носил Константин. Это простой обруч, густо унизанный по краям жемчугом и украшенный посредине крупным драгоценным камнем в золотой оправе. Такое украшение соответствует времени Феодосия, что видно и по другим современным ему памятникам.
Кроме того, Аркадий здесь держит в правой руке простой изогнутый вверху жезл (посох) вместо лабарума (хоругви), который являлся атрибутом императорского сана и иногда заменялся длинным позолоченным жезлом в виде скипетра.
В левой руке Аркадия большой земной шар (держава, царское яблоко) с двумя полосами, опоясывающими его крестообразно. С таким же шаром в руке, но без жезла представлен и Гонорий, а сидящий между сыновьями император изображен без державы и скипетра.
Об истинно царском великолепии имеются сведения, описывающие роскошь, которую Аркадий ввел при своем воцарении. Принято считать, что главным инициатором возобновления придворной роскоши следует считать Феодосия.
Роскошная обстановка сохранялась при непосредственных преемниках Феодосия — Анфиме и «благочестивой» Пульхерии, временно управлявших государством до достижения совершеннолетия законным наследником престола Феодосием II. Пульхерия, заботясь о своем несовершеннолетнем брате, сохранила придворную роскошь, которой придавала особое значение. Занимаясь сама, будучи настоятельницей духовной общины, сооружением великолепных церквей, молитвами, пением и вышиванием драгоценных облачений, она обучала брата придворному этикету и обращению, соответствовавшему его высокому сану.