Облачение, которое в настоящее время носит глава греческой церкви патриарх Константинопольский, состоит из девяти основных частей (рис. 55, б). Из них только шесть относятся к прежнему облачению, остальные три появились позже.
К первым относятся: 1) длинная нижняя одежда в виде столы, носящая теперь название стихаря, 2) епитрахиль, 3) надеваемая поверх епитрахили туника, называемая саккосом, 4) омофор, 5) чулки, 6) башмаки. К числу дополнений, появившихся в облачении в новейшее время, принадлежат: 7) украшенная жемчугом и драгоценными камнями митра, 8) эпиманикия, т. е. нарукавницы, или поручи, которыми обвязываются концы рукавов нижней одежды, соответствующие употребляемой в латинской церкви двойной нарукавной перевязи и 9) эпигонатий — небольшой прямоугольный жесткий плат, украшенный кисточками и привешиваемый с правой стороны на бедрах.
Кроме того, в полное облачение патриарха (из которого была исключена пенула или казула) входили богато украшенный наперсный крест и жезл (диканикий) как символ отеческого и законного управления, а также духовной власти над христианами. Богато украшенный жезл сверху оканчивался либо главицей, либо рукояткой в виде двух завитков (рожков) или, по древнейшему обычаю, костылем в форме греческой буквы «Ε» с украшениями.
Богослужебная одежда остальных высших духовных лиц отличается от описанной тем, что она меньше украшена и не столь разнообразна. Например, облачение архиепископа (рис. 55, б) и митрополита отличается от патриаршего только формой наглавного покрытия и омофором меньшего размера.
Зато одеяние архимандрита (рис. 55, а) имеет больше отличий: кроме особой формы наглавника и присвоенного только этому чину особенного нарамника, архимандриты носят казулу или пенулу (амфибалон или фелонь), но не надевают саккоса.
Облачение низшего духовенства состоит только из длинной одежды, называемой стихарем, епитрахили и пенулы, или фелони. Диаконское облачение составляют только стихарь и длинная лента с кисточками, так называемый орарь, обычно с вышитым на нем трижды словом «агиос».
По ходу священнослужения орарь возлагается то на левое, то на правое плечо (но никогда крестообразно). Неслужебное одеяние духовных лиц, почти одинаковое для всех, состоит из длинной, черной одежды (подрясника) с длинными рукавами, подпоясанной на бедрах, длинной, открытой спереди мантии (рясы) и из темного цвета наглавника (камилавки) с надетым поверх него покрывалом (клобуком), спускающимся по бокам и затылку широкими клиньями, и простой трости, или костыля.
В летнее время патриарх для большего удобства вместо камилавки надевает на голову круглую шляпу с широкими полями, называемую каппасион.
В отношении цвета облачений греко-католическая церковь не придерживается правил. Она исключает только черный цвет, в качестве траурного предпочитая вместо него красный или пурпурный (поэтому он употребляется в основном во время постов).
Из орнаментов, украшавших облачения, главное место занимал «греческий» крест в круге — украшение, соответствующее тому, о котором часто упоминает еще в IX в. св. Афанасий. Из-за этого украшения омофор получил второе название «полиставрия», т. е. «со многими крестами» (ср. рис. 50–57).
Рис. 57
Необходимо также упомянуть о происхождении одежды духовных орденов. Она ведет свою историю от времен возникновения христианского отшельничества, бравшего пример с аскетов древнеазиатских культов.
С началом распространения христианского учения некоторые его последователи прониклись убеждением того, что глубокое понимание этого учения возможно только при отрешении от всего чувственного, от мирских отношений. Это породило потребность полного отчуждения от мира.
Бросая свое имущество, эти люди удалялись в пустынные, уединенные, часто почти недоступные места. Они отказывались от всякого удобства в одежде и вместо обычного наряда надевали на себя рубища бедняков и нищих, подобно им довольствуясь только туникой из грубой материи темного цвета и пенулой с капюшоном, тоже из очень грубой ткани.
Именно этот костюм, составлявший еще в Древнем Риме конца Республики обычное одеяние «философов» и «циников», стал основой для формирования монашеских орденских одежд.
Закрытая со всех сторон пенула называлась казулой, а открытая спереди во всю длину носила название беррус.