По этой же причине они изготовлялись из дерева вплоть до времен Константина Великого. Однако после официального признания христианства и возведения его в государственную религию деревянные престолы, благодаря растущему великолепию церквей, стали заменяться более ценными, мраморными, а затем большими золотыми престолами, иногда украшенными дорогими камнями. Именно таким был престол, изготовленный по распоряжению Юстиниана для сооруженного им храма св. Софии.
Эта принадлежность храма была отделана с наибольшим великолепием, какое только можно было себе представить в священном месте. С не меньшим размахом удовлетворялась страсть к роскоши в отделке столов для обиходного употребления. Эти предметы ни в отношении размеров и формы, ни по орнаментовке не подчинялись никаким общим правилам.
Это заметно еще по различным круглым столикам самой ранней эпохи, с одной и тремя ножками, большим и малым поставцам и пр., а также в роскошной отделке и орнаментовке подножий этих столов. Подобно тому, как престолы всегда накрывали покровом, столы в быту обычно закрывали скатертью.
Рис. 63
Существовавший в древнейшие времена навес над престолами (им же покрывалось и помещение для Св. Даров) соответствовал азиатским балдахинам и по форме напоминал потолок, поддерживаемый четырьмя колоннами с завесами между ними. Сени, которые иногда отличались значительной площадью, со временем почти полностью исчезли из греческих церквей.
Как навес, представлявший собой почти архитектурное сооружение, служил образцом для некоторых бытовых предметов, так и древние раки для мощей являлись примером для подражания по отношению к домашним сундукам и ларям различной величины. Это не касается плоских неглубоких ковчежцев, представляющих собой прямоугольные плитки, украшенные эмалью.
Речь идет о таких раках, которые по своей форме действительно напоминают сундуки. Из огромной массы подобных вещей, перевезенных на Запад крестоносцами после завоевания Константинополя, уцелело слишком мало рак, и все несомненно греческого происхождения.
Судя по быстро распространившемуся поклонению мощам, особенно в Византии, надо полагать, что там же впервые появилась та особая форма ковчегов для мощей, которая потом была принята на Западе.
Первоначально ковчежцы, особенно те, в которых хранились части тела угодников, где-то до XII в. в основном имели форму небольших сундучков, античных саркофагов, иногда круглых или многогранных ларцов с конусообразной крышкой или довольно плоских продолговатых коробок.
Эти ковчеги изготавливались из меди, дерева или из слоновой кости. Медные ковчеги, имевшие в основном форму древних прямоугольных саркофагов с откосной крышкой, были сплошь покрыты густой позолотой и украшены резьбой и фигурами на эмали.
Деревянные и костяные ковчеги обычно отличались роскошной резьбой, а первые, сверх того, иногда даже были расписаны по резьбе или местами позолочены. Дальнейшие усовершенствования в отделке ковчегов начиная с XIII в. принадлежат исключительно мастерам западных стран.
Среди рассмотренных мелких предметов, способных дать наглядное понятие об общем характере орнаментовки утвари, укажем на некоторые драгоценные кресты, хранящиеся в разных местах. Впрочем, изображения распятого Христа до V в. не использовались, а повсеместное распространение получили не ранее VII в.
Кроме крестов и распятий, выставлявшихся для поклонения внутри церквей, существовали и другие, которые носили на древке перед архиереями.
Вначале такие кресты представляли собой знак отличия высшего духовенства, но с XI в. они были присвоены митрополитам, а позже, во времена Папы Григория IX, всем архиепископам. Греческие патриархи лишь изредка пользовались этим почетным знаком; место креста у них занимала зажженная свеча, так называемый лампадухон (рис. 64).
Рис. 64
Нельзя не упомянуть и об особом устройстве и богатой отделке опахала и рипиды, которыми диаконы во время обедни отгоняют мух от Святых Даров. Опахала и рипиды употребляются до сих пор в греко-католической церкви. Рипидам чаще всего придавалась форма шестикрылых серафимов.
Для подробного изучения особенностей византийской мебели важны епископские кафедры, как уцелевшие, так и сохранившиеся только на рисунках. По своей форме они напоминают любимые римлянами большие мраморные сиденья, видоизменившиеся в соответствии с архитектурными формами.