Рис. 87
На всех рельефах костюм Сасанида, за исключением характерного головного убора, состоит не только из «мидийской столы», но и из узкорукавной, хотя и просторной верхней одежды, широких штанов и короткого, застегнутого на груди плаща (рис. 87). Этот наряд в основном напоминает костюм на одной статуе, изображающей этого же царя, но только здесь его верхняя одежда короче и без короткого плаща (рис. 88).
Рис. 88
Царская одежда, отличавшаяся большим удобством, представляет собой смесь элементов древнепарфянского и древнеперсидского костюмов (ср. рис. 80, рис. 82). Она использовалась почти всеми последующими властителями, вплоть до Хосрова I Ануширвана (ср. рис. 97). Этот царь, а также его наследник Хосров Парвиз позднее придали своему костюму тот великолепный вид, какой мы видим на многофигурных рельефах в скалах Такхт-и-Бостан близ Кирманшаха в Северной Персии. Авторство этих скульптур приписывается скульптору Фергарду, будто бы изваявшему их из любви к Схиране, супруге Хосрова.
Царь здесь изображен несколько раз в полном наряде, иногда пешим, иногда верхом на коне. На одном из этих изваяний царский наряд состоит из короткого вышитого кафтанчика с надетой поверх него чешуйчатой броней, узких вышитых штанов, башмаков с лентами и головного убора в виде зубчатого венца с двумя стоячими крылами, поддерживающими полумесяц, охватывающий небольшой шар. Левая рука царя опирается на меч, перевязь которого украшена жемчугом.
На другом рельефе он представлен верхом и в полном вооружении. На нем кольчатая броня, доходящая до колен и прикрывающая кафтан; украшенный драконами, крестообразными фигурами и цветами. Вооружение царя состоит из круглого щита, наполовину закрывающего грудь; у бедра колчан со стрелами, а в руке длинное копье, опущенное на правое плечо.
Его конь также покрыт дорогой сбруей с нагрудником, составленным из мелких металлических блях. На скале, противоположной упомянутым изображениям, представлено несколько всадников в аналогичном одеянии и в сопровождении людей, несущих опахала.
Еще нагляднее показан этот костюм (за исключением кольчатой брони и некоторых деталей) на чеканном серебряном изображении царя Фируза, относящемся к рассматриваемой здесь эпохе (рис. 89), а также на вырезанном из горного хрусталя портретном изображении, хранившемся некогда в аббатстве Сен-Дени.
Рис. 89
Существует описание наряда почти всех Сасанидов, составленное Хамзой Исфаханским и упомянутое в его «Книге лиц». В этом описании, например, говорится, что на Нарзесе I и на Хормузе II было красное вышитое одеяние и вышитые штаны, а рукой цари опирались на меч. Шапур II упоминается в вышитом одеянии розового цвета, вышитых красных штанах и в синей тиаре, украшенной золотом, с двумя остриями вверху, поддерживающими маленькое золотое изображение луны.
Наряду с изменением одежды царей менялась и форма присвоенных им знаков царского величия, которыми после разрушения громадной персидской империи и даже после падения династии Сасанидов все еще считались пурпурный плащ и пурпурные башмаки или полусапожки, украшенные жемчугом и шитьем. Хотя все эти предметы изменялись наравне с царским костюмом, ни одна часть царского наряда не подвергалась такому коренному преобразованию, как головной убор, самый главный из атрибутов царей.
Свидетельства древних авторов позволяют судить об изменении формы и убранства освященного обычаем головного убора ахеменидских царей. Этот убор состоял из жесткой, сужающейся кверху повязки, или кидара. Такая повязка составлялась из спирально скрученных белой и пурпурной или белой и синей полос материи.
Этот изящный головной убор, который можно видеть еще на древнеассирийских рельефных изваяниях, впоследствии больше не встречается ни на одном из изображений. Подобный головной убор как знак царского достоинства встречается только на серебряных монетах армянских царей (рис. 90, а — в), у которых в царском облачении сохранился характер ахеменидского царского костюма.