После лука самым ходовым оружием было ударное копье. На одном его конце был насажен длинный железный или медный двулезвийный наконечник ланцетообразной формы, на другом крепилось металлическое острие. Длина древка в первое время доходила от шести до семи футов, а после воцарения династии Сасанидов выросла почти вдвое (рис. 94; рис. 95). Некоторые копья, судя по изображениям на персидских монетах, непосредственно под наконечником были снабжены коротким и загнутым вверх металлическим крючком, назначение которого объяснить трудно.
Персидский меч, первоначально имевший вид кривой полосы, по приказанию последнего Дария получил форму прямого клинка по образцу греко-македонского меча. Таким его изображали на памятниках эпохи Сасанидов (рис. 82, б; рис. 83, б; рис. 87).
По этим же памятникам видно, что оружие, которое носили только на правом боку, стали носить на левом. Лишь после падения персидского владычества благодаря арабскому влиянию наряду с прямыми мечами вновь появились кривые сабли. То же самое следует сказать и о ножах типа кинжалов. Обычно к поясу привешивалось по несколько таких ножей на особых коротких перевязях, иногда их засовывали непосредственно за пояс (рис. 89).
Боевые секиры, топоры, булавы и палицы сохранили тот же вид, какой имели в старину. Боевые секиры по-прежнему были с одним лезвием или с двумя, по обе стороны древка, наподобие древнеассирийской двулезвийной секиры или двузубого молота. Палицы, в сущности, были простыми дубинами с утолщенным концом, усаженным металлическими остриями.
При построении и передвижении войск условные сигналы подавались с помощью труб и барабанов. Имелись и полевые знаки в виде знамен или особых штандартов, которыми тоже подавались сигналы. Примитивный барабан в виде выдолбленного чурбана, обтянутого шкурой, с медным билом к нему, исстари слыл инструментом парфян, а металлическая труба — главным инструментом персов.
Полевые знаки во время владычества парфян состояли из маленьких флагов, украшенных золотым шитьем. У персов полевыми знаками служили подобные флаги или древнее государственное знамя с изображением золотого орла, а позже — «священное знамя кузнеца», так называемое Дифееш-и-Кавани. Это богато украшенное жемчугом и драгоценными камнями знамя, судя по преданию более позднего времени, некогда было кожаным передником кузнеца Кава, одержавшего победу над угнетателем персов тираном Зохаком.
Древний культ Огня, порой гонимый во время владычества Селевкидов и Арзакидов, никогда окончательно не упразднялся. Маги — представители этого культа, утратившие свое прежнее влияние с падением древней империи, тем не менее беспрепятственно собирались у многочисленных капищ, где совершали жертвоприношения Огню и передавали потомству завещанное им учение.
Таким образом, для восстановления древней корпорации магов достаточно было возвратить жрецам этого культа их прежнее значение и могущество. Понятно, что при этом должен был вскоре обновиться и весь внутренний и внешний порядок культа, равно как и прежний костюм его представителей.
По древнему обычаю, костюм магов составляли длинные белые одеяния без всяких золотых украшений, на голове была тиара, а в правой руке — трость. При проведении процессий в честь священного Огня прислуживавшие магам носили, как и в прежние времена, пурпурные одеяния. При исполнении священных обрядов перед вечно горящим жертвенником жрецы надевали колпак с лопастями, закрывавшими рот, чтобы их дыхание не касалось огня. Служебное одеяние магов напоминало наряд сирийских жрецов.
Для точного описания женской одежды сохранилось слишком мало изображений на памятниках. Достоверно можно утверждать лишь то, что она практически не изменилась с самых древнейших времен. Как в эпоху Ахеменидов, так и в последующее время женский костюм состоял из длинной верхней одежды с длинными рукавами, опоясываемой вокруг стана, из накидки вроде плаща, башмаков и головного убора, вместо которого бедняки носили простой платок.