Рис. 118
Поверх всего этого надевается гиббе — длинный кафтан с рукавами по самую кисть руки (рис. 118; рис. 119, а). Иногда этот кафтан заменяет суконный бэниш с рукавами, похожими на рукава куфтана, или похожее на него платье с длинными, но неразрезными рукавами, так называемое фарагийе. Головной убор знати, как и у всех арабов, делится на три части: шапочку (аракийе), тарбуш и эмаме, но у богатых эмаме всегда делается из дорогих тканей, летом из тонкой кисеи, зимой из шали.
Башмаки (маркуб) шьются из плотного красного сафьяна, они с острыми, загнутыми вверх носками. Иногда встречается обувь из чрезвычайно мягкого желтого сафьяна с такими же подошвами, так называемая мец или мешди (рис. 119, б).
Рис. 119
К этой одежде в холодную погоду обычно прибавляются черный шерстяной абайе и короткая куртка без рукавов из цветного сукна или из шелковой либо хлопчатобумажной ткани с разноцветными полосами. Абайе накидывается на плечи в виде плаща, куртка, так называемая судейри, носится поверх белой нижней рубашки (камне), она, по-видимому, перешла к арабам от турок. Голова для большей защиты окутывается кисейной шалью или какой-либо более плотной тканью.
Во все времена наибольшим великолепием отличалась одежда правителей (халифов), их наместников и приближенных. Однако, какими бы роскошными ни были одежды, покрой их оставался традиционным. К числу самых дорогих принадлежала почетная одежда, или келад (халат), впоследствии известный под названием тираз. Пожалование таким халатом считалось высшим отличием, каким халиф мог одарить кого-либо из своих подданных после почетных титулов иемин-ад-даулат и омир-аль-миллат.
Значение этой одежды связано, вероятно, с обещанием Пророка, что праведники и почитающие Пророка будут отдыхать в небесном райском саду на мягких подушках как братья и облачены будут в одеяния зеленого цвета из самого тонкого шелка, шитые серебром и золотом, а на руках будут носить золотые и серебряные браслеты.
Впоследствии халаты стали обшиваться дорогим мехом, так что сельджуки, захватив в 1187 г. после Тивериадского сражения лагерь крестоносцев, прежде всего забрали сложенные в нем меховые одежды. Впрочем, дорогие меховые одежды, крытые шелковой или какой-либо другой ценной тканью, составляют и теперь один из самых распространенных и любимых турками предметов роскоши.
Частая перемена дорогих одежд в торжественных случаях составляла своего рода щегольство, особенно когда халифат уже утратил прежнее значение. К примеру, при возведении в двойной сан правителя области и наместника Пророка Тогрул-бек менял одежду до семи раз; кроме того, на него было надето покрывало, надушенное мускусом, и возложены две короны и пояс с двумя мечами в знак его двойной власти.
Кроме цвета одежды, сословия отличались друг от друга формой головного убора. Чалма у арабов была во все времена предметом особой заботы, и на украшение ее нередко тратились значительные суммы. В X в. в Египте была изобретена чалма из шитого золотом полотна длиной в сто локтей, на которой одно золото стоило около пятисот динариев.
Почти двести лет после смерти Мухаммеда арабы заставляли всех поселившихся в их государстве иноверцев, в особенности христиан, для отличия от правоверных носить головные повязки и пояса определенного цвета.
За исключением халифов и немногих высших чиновников, мужчины почти не имели украшений. Они ограничивались заботой о волосах, ношением перстня с печатью и, по возможности, дорогим оружием. Все прочие украшения арабы предоставляли, как и теперь, любимым женам и дочерям.
В отношении ухода за волосами и бородой еще самим Пророком были даны точные предписания, вполне соответствовавшие климатическим условиям и учитывающие то особое значение, какое народы Востока всегда придавали бороде. Мусульмане, за немногими исключениями, брили голову, оставляя пучок волос только на темени; но взамен отпускали бороду, лишь слегка ее подстригая. Пренебрежительное отношение к бороде во все времена считалось позором.