7-9). Полностью вся цитата встречается у Августина в Nat. bon. XLII и у Еводия в Fide с.
Man. 11 (Zycha, 955. 3-9).
360 Перевод по изданию: Zycha, 1892, 855-889. Римскими цифрами указана глава трак
тата, где находится эта цитата, в круглых — скобках страница по этому изданию.
361 Перевод по изданию: Zycha, 1892, 951-975. Цифрами указана глава трактата, где
находится эта цитата, в круглых скобках — страница по этому изданию.
362 Эту фразу цитирует также и Августин в Nat. bon. XLII.
363 Перевод по изданию: Zycha, 1892, 881—884. Римскими цифрами указана глава трак
тата, где находится эта цитата, в круглых скобках — страница по этому изданию. Эта же
пространная цитата приводится и Еводием в Fide с. Man. 14—16 (Zycha, 956. 2 сл.).
364 Еводий предваряет цитату словами: «Между тем вот какую гнусность, среди про
чих, написал (Мани) в том же (сочинении под названием) Сокровище, так говоря в седь
мой книге» (Fide с. Man. 14; Zycha, 956. 1-2).
365 Имеются в виду Солнце и Луна.
366 Вместо seii magnitudines Августина у Еводия (Fide с. Man. 14; Zycha, 956. 4) читаем
secundum magnitudines, т. е. «в зависимости от их величины».
367 Применительно к добрым силам Отца в латинском тексте используется слово virtus,
а к злым силам — potestas.
368 Имеется в виду Солнце.
369 Имеется в виду Луна.
370 Перевод текста по изданию: Schwartz, 1955, 306.
371 Аврелиан (214—275) был римским императором с 270 по 275 г.
372 Марк Аврелий Проб был императором с лета 276 по 282 г.
373 Марк Аврелий Кар был императором с сентября 282 по июль 283 г.
374 Марк Аврелий Карин, старший сын Кара, император (август — на Западе) с июля
283 г. по лето 285 г. Марк Аврелий Нумерий Нумериан, младший сын Кара, император
(август — на Востоке) с лета 283 по осень 284 г.
375 Гай Аврелий Валерий Диоклетиан — император с 17 ноября 284 г. по 01 мая 305 г.
376 Речь идет о Галерии, которого в 293 г. усыновил Диоклетиан и который стал импе
ратором в 305 г., и о Констанции I, которого в том же 293 г. усыновил Максимиан (со
правитель Диоклетиана на Западе) и который стал императором (на Западе) в 305 г.
377Дионисий был римским епископом в 260—269 гг., Феликс — в 269—274 гг.
378 Евсевий прямо не называет Мани по имени, а, обыгрывая слово «мания», говорит
об «одержимом и поврежденном рассудком» (ό μανεις τάς φρένας).
379 Евсевий ошибочно считал, что манихейство возникло не ранее начала правления
Аврелиана, и можно думать, что он принял время первого появления манихеев в Пале
стине за время возникновения манихейства; ср. также: Epiph., Pan. 66. 1.2 (перевод см.
ниже).
380 Перевод по изданию: Reischl, 1848, 184—204. В квадратных скобках указаны номе
ра страниц по этому изданию.
381 οι προ τούτου — имеются в виду оглашенные, которые раньше были наставлены в
вере.
382 Нижеследующее является пересказом из Act. Arch. (LXII - LXIV); ср. ниже, у Епи
фания (Pan. 66. 1.4 сл.).
383 Об этом празднике см. у Кирилла далее в VI. 33.
384 Перевод текста по изданию: Holl-Dummer, 1985, 13 сл. Арабскими цифрами в скоб
ках обозначаются главы 66-го опровержения, цифрами без скобок — разделы глав, в
квадратных скобках — начало страницы по этому изданию. Существующий старый рус
ский перевод (см.: Творения Епифания Кипрского. Ч. 3. М., 1872, с. 241-301) неточен
и пестрит ошибками. Полезен современный английский перевод, в примечаниях к ко
торому можно найти некоторые ссылки на параллельные тексты (Williams, 1994).
383 В этом городе Иудеи родился Епифаний. О том, что имя Аква (Άκούας), возможно,
является искажением имени Ζακούας, одного из ближайших учеников Мани, см. под
робнее: Kessler, 1889, 229-230, а также Holl-Dummer, 1985, 13-14, прим.; Williams, 1994, 219, прим. 2. Едва ли Епифаний сам придумал название (з)акваниты для последовате
лей Мани; так их вполне могли называть в Элеутерополе.
386 Ересь Савеллия была осуждена на Александрийском соборе 261 г.
387 Это неверное указание на время возникновения манихейства восходит к Евсевию
(Н. Е. VII. 30. 22), который также относил это событие ко временам императоров Авре
лиана (270-275) и Проба (276—282). Впрочем, можно думать, что Епифаний, вслед за
Евсевием, принял время появления первых манихеев в Палестине за время возникно
вения ереси; ср. выше, прим. 943 о миссии Заку в Палестину.
388 Нижеследующее является точным пересказом из Act. Arch. (LXII—LXIV; ср. выше,
у Кирилла (Cat. ad ill. VI. 22 сл.).
389 Это имя, засвидетельствованное в рукописной традиции в разных формах (Corbicius,
Urbicius и т. п.), Пюэш предложил отождествить со ср.-перс. qyrbkr в значении «благо
честивый»; эпитет, который использовался манихеями применительно и к Иисусу, и к
самому Мани (Puech, 1949, 25, 108—109, прим. 73).
390 Начиная с Евсевия, церковные ересиологи постоянно обыгрывают сходство име