Маркс и Энгельс добивались установления прямых контактов с представителями рабочего класса Франции. В Лондоне они поддерживали связи с наиболее революционными элементами парижских коммунаров-эмигрантов. Некоторые из них, например Э. Вайян, впоследствии сыграли большую роль в рабочем движении страны. Бланкисты под влиянием опыта классовой борьбы, общения с Марксом и Энгельсом в эти годы повернули к марксизму[40].
В 1871 и 1873 годах Энгельс опубликовал в двух французских журналах биографию Маркса[41], в которой прежде всего указал на коренное отличие марксизма от других социалистических учений. Теория Маркса, писал он, отличается от других теорий «двумя принципиальными положениями: во-первых, он отбрасывает утопические конструкции будущего и доктринерские формулы. Он ставит задачей доказать путем научного анализа современного общества, что оно чревато элементами нового общества, что это новое общество является продуктом классовой борьбы, которая, пройдя через временную диктатуру рабочего класса, приведет к уничтожению классов и созданию ассоциации свободных производителей, основанной на общей собственности на средства производства…»[42].
Французские передовые рабочие и демократическая интеллигенция получили возможность познакомиться с марксистской политической экономией, с развернутым научным обоснованием необходимости революционного преобразования общества на социалистических началах. В первой половине 70-х годов начало выходить в виде отдельных выпусков французское издание I тома «Капитала» Маркса. Маркс считал, что «в такой форме сочинение станет более доступным для рабочего класса, а это для меня решающее соображение»[43].
После краха в 1877 году попытки монархического переворота и окончательного утверждения во Франции республиканского строя рабочий класс получил некоторые демократические права, позволившие ему приступить к восстановлению своих разгромленных реакцией организаций. Во Франции появилась почва для подготовки к созданию самостоятельной пролетарской партии[44].
Большую роль сыграли появившиеся в ряде городов социалистические кружки, изучавшие социалистическую литературу, в том числе и «Капитал». Особую роль сыграл парижский кружок, одним из руководителей которого был Жюль Гед[45].
Под его же редакцией в 1877 году начала выходить газета «L’Égalité», постоянным корреспондентом которой стал с конца 70-х годов Поль Лафарг, проживавший в то время в Лондоне.
Газета в первую очередь пропагандировала требование уничтожения частной собственности на средства производства, доказывала необходимость самостоятельной политической партии рабочих[46]; она регулярно печатала статьи о деятельности немецких социалистов. После убедительной победы социалистов Германии на выборах в рейхстаг в январе 1877 года Гед заявил: французские рабочие должны следовать примеру немецких рабочих и организовать самостоятельную партию.
В начале 1879 года Маркс в письме к Геду изложил свои взгляды на необходимость революционного преобразования общества, обобществления средств производства и подчеркнул «величайшее значение… независимой и боевой рабочей партии»[47]. В ответ Гед сообщил о полном согласии с автором «Манифеста Коммунистической партии» и «Капитала» относительно «коммунистического решения вопроса» и необходимости создания пролетарской партии. «Как и Вы, – писал он, – я убежден, что, прежде чем помышлять о действиях, нужно создать партию, сознательную армию, с помощью как активной, так и постоянной пропаганды»[48].
Марксистская программа Рабочей партии
Результаты социалистической пропаганды сказались уже на решениях рабочего съезда в Марселе в 1879 году[49]. Здесь были приняты резолюции о необходимости установления коллективной собственности на средства производства и создании самостоятельной рабочей партии[50]. Обсуждение этих вопросов вылилось в острые дискуссии революционной части делегатов с реформистами – противниками классовой борьбы, сторонниками реформ, постепенно улучшающих буржуазное общество, так называемыми поссибилистами[51]. Уже в первой половине 1880 года «L’Égalité» напечатала статью «О „Нищете философии“», написанную Марксом в качестве введения к предполагавшемуся новому изданию этой работы. «…Чтение „Нищеты философии“ и опубликованного Марксом и Энгельсом в 1848 г. „Манифеста Коммунистической партии“ может служить введением к изучению „Капитала“ и произведений других современных социалистов, которые – подобно Лассалю – черпали свои идеи в вышеназванных произведениях»[52], – говорилось во введении. Маркс подчеркивал необходимость полного разрыва с прудонистскими воззрениями как условия восприятия «социализма критического и материалистического», объясняющего действительное историческое развитие общественного производства. Публикация введения имела особое значение, поскольку к тому времени большинство работ Маркса и Энгельса, в частности «Манифест Коммунистической партии», еще не были доступны французским читателям. Печатались в газете и главы из «Капитала».
40
См.:
41
L’Illustration. Paris. 11.XI 1871; Le Bigraphe. Brdeaux. IX 1873. – Эти биографии Маркса не вошли во второе издание их сочинений, так как авторство Энгельса было установлено позднее.
42
43
45
Гед шел к марксизму сложным путем, преодолевая влияние анархизма и левого радикализма. В 1873 году, находясь в эмиграции в Италии, он сблизился с социалистами, объединявшимися вокруг газеты «La Plebe» и связанными с Энгельсом. Их влияние, а также чтение трудов Т. Дезами и Н.Г. Чернышевского способствовало рождению интереса к социалистической теории. Возвратившись в 1876 году в Париж, Гед впервые познакомился с марксистской литературой, что и определило его дальнейшее теоретическое развитие. Большую помощь в этом отношении оказывал ему близкий друг Энгельса и Лафарга испанский социалист Меса, находившийся в эмиграции в Париже. По словам Геда, он впервые раскрыл перед ним сущность учения Маркса и Энгельса. Убеждали его в правильности марксизма и успехи германских социалистов.
46
См.:
47
См.:
48
Jules Guesde à Karl Marx. Mars ou avril 1879 // La naissance du Parti ouvrier français. Paris, 1981. P. 44.
49
Рабочие съезды во Франции начали созываться синдикатами (профессиональными союзами) с 1876 года. На двух съездах, в 1876 и в 1878 годах, преобладали реформисты, считавшие единственным путем освобождения рабочего класса кооперацию.
50
Это требование выдвинули сторонники Геда – гедисты, получившие название «социалистов-коллективистов» (Les Séances du Congrès socialiste de France. Troisième session tenue à Marseille. Paris, 1879).
51
Правое крыло делегатов проповедовало «политику возможностей» (politique des possibilités) – проведение тех мероприятий, которые могут быть осуществлены в данных конкретных условиях. Отсюда и название этого направления – поссибилизм. К поссибилистам Энгельс впервые применил термин «оппортунизм» (см.: Энгельс – Августу Бебелю, 28 октября 1882 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 35. С. 319).